1. 是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。

2. 衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。

3. 选天下之贤可者，立以为天子。

4. 此言为不善之有罚，为善之有赏。

5. 天下有义则治，无义则乱。

6. 因其国家，去其无用，足以倍之。

7. 今施人薄而望人厚，则人唯恐其有赐于己也。

8. 仁人之所以为事者，心兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。

9. 吾愿主君之合其志功而观焉。

10. 君实欲民之众而恶其寡，当蓄私，不可不节。

11. 世俗之君子，贫而谓之富，则怒；无义而谓之有义，则喜。

12. 故先民以时生财，固本而用财，则财足。

13. 投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

14. 则天下所谓可者，未必然也。

15. 原浊着流不清，行不信者名必耗。

16. 夫饥约则不辞妄取以活身，赢饱则伪行以自饰。

17. 官无常责而民无终贱。

18. 是犹倮谓撅者不恭也。

19. 名不徒生而誉不自长，功成名遂。

20. 今士之用身，不若商人之用一布之慎也。

21. 官无常责而民无终贱，有能刚举之，无能则下之。

22. 利人乎即为，不利人乎即止。

23. 诌谀在侧，善议障塞，则国危矣。

24. 海纳百川，有容乃大，襟三江而带五湖。

25. 吏不治则乱，农事缓则贫。

26. 慧者心辩而不繁说，多力而不伐功，此以名誉扬天下。

27. 故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。

28. 仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。

29. 江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。

30. 故父母、学、君三者，莫可以为治法。

31. 听其言，迹其行，察其所能而慎予官。

32. 顺天意者，兼相爱，交相利，必得赏；反天意者，别相恶，交相贼，必得罚。

33. 染千苍则苍，染于黄刚黄。?>

34. 君子不镜于水而镜于人。

35. 夫尚贤者，政之本也。

36. 爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。

37. 君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。

38. 特上不以为政，而士不以为行故也。

39. 夫以奢侈之君御好淫僻之民，欲国无乱不可得也。

40. 譬犹使人负剑，而求其寿也。

41. 列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。

42. 故备者，国之重也；食者，国之宝也；兵者，国之爪也；城者，所以自守也。

43. 近者不亲，无务来远。

44. 人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。

45. 甘瓜苦蒂，天下物无全美。

46. 无言而不信，不德而不报，投我以桃，报之以李。

47. 言则称于汤文，行则譬于狗豨，伤矣哉。

48. 是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。

49. 非独染丝然也，国亦有染。

50. 故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。

51. 民力尽于无用，财宝虚以待客。

52. 是譬犹噎而穿井也，死而求医也。

53. 故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。

54. 爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。

55. 故时年岁善，则民仁且良；时年岁恶，则民吝且恶。

56. 仓无备粟，不可以待凶饥。

57. 其事上尊天，中事鬼神，下爱人。

58. 善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。

59. 是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

60. 无，不必待有。说在有无。

61. 是故置本不安者，无务丰末。

62. 所信者不忠，所忠者不信。

63. 窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。

64. 君得之，则必用之矣。

65. 至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。

66. 大国之攻小国，譬由童子之为马也。