1. 离娄下 孟子曰：“原泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，君子耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之所以异于禽于兽者几希，庶民去之，君子存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》

2. 译文：孔子说：“人如果失去了信用或不讲信用，不知道他还可以做什么。就像大车没有车辕与轭相连接的木销子，小车没有车杠与横木相衔接的销钉，它靠什么行走呢？”

3. 文王的公园有七十英里长。与人相处，人想得小，也不合适。

4. 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。 仁之胜不仁也，犹水胜火。 今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

5. 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》

6. 王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎

7. 一个人不学习就能做的事是好的；知道自己不担心的事的人是有良心的。每个孩子都知道如何爱自己的孩子，如何成长，如何尊重自己的兄弟。吻，仁也；当以公义待首领。没有他，也到不了世界。

8. [译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

9. [译文]（孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

10. 位卑未敢忘忧国。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。精忠报国。 天下兴亡，匹夫有责。朝闻道，夕死可矣。士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 士不可以不弘毅，任重而道远。

11. 志，独行其道”的立身处世态度，就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。

12. 眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。

13. 孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的光辉，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏强暴，坚持正义的'座右铭。

14. 孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）

15. [译文]（孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

16. “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽千万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》

17. 一个女人先侮辱自己，别人再侮辱她；这殿必毁灭，后人也必毁灭。国家应当自和未来几代人的感觉。

18. 我们老了，人也老了；我们很年轻，我们也很年轻。

19. 孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

20. 历史是这样创造的，最终的结果总是从许多单个的意志地相互冲突中产生出来的而最后出现的结果就是谁都没有希望过的事物每个意志都对合力有所贡献，因而中包括在这个合力里面的。——恩格斯谁也不能剥夺我们自由的意志。——爱比克泰德一切能够毁灭人，然而受苦的人也能把痛苦消灭！——拜伦立志用功如种树然，方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花。——王守仁意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏——歌德否定意志的自由，就无道德可言。——弗劳德富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子使意志获得自由的唯一途径，就是让意志摆脱任性。——朱查黑尔

21. [译文]（孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

22. 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

23. 父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信。这是人与人之间最基本的五种关系，是大自然的规则，不是谁发明的，是本来就存在的。你顺应规则，就一生幸福，违逆规则，就会招灾惹祸。

24. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。（人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。）

25. [译文]（孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，人们要想叫它生长起来，都知道怎样去培养它。至于对自己，却不知道怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

26. 天子不仁，不保海；王子不仁厚，不护土地；>>清医生不厚道，不护宗庙；平民不是人道的，不保护身体。

27. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。恭者不侮人，俭者不夺人。存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

28. 离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆 ——孟子 《离娄篇》

29. 摘自《孟子·离娄章句上·第一节》

30. 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。人不可有傲气，但不可无傲骨。这就是我们中国人的气节，不管做人还是做事，都要有坚定不移的信念，任何外境都动摇不了它，这叫骨气。

31. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。每次读到这句话，都感觉自己的心胸又宽广了一点。我们都知道爱护自己的老人和孩子，那别人家的老人和孩子，难道就没有人爱护吗？将心比心，不但在自己家里要尊老爱幼，对别人家的老人和孩子，也要尊敬爱护。

32. 尽心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》

33. 生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。

34. 孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

35. 权，然后知轻重；度，然后知长短。（称一称，才晓得轻重；量一量，才晓得长短。）

36. 不害人的话语，不害人的意志；逆水行舟，不进则退。

37. 孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

38. 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽千万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。 无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》

39. 赞美它的诗，读它的书，不认识它的人？世界也是如此。

40. 不耻不若人，何若人有？（不以赶不上别人为羞耻，怎样能赶上别人呢？）

41. 孟子曰：“规矩，方员之至也；圣人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣。不以舜之所以事尧事君，不敬其君者也；不以尧之所以治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽孝子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”

42. [译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了

43. 是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

44. 孟子曰：“于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”

45. 身体是高贵的，有大小。没有小伤害，没有便宜的伤害是昂贵的。大的是小的，大的是大的。

46. 人永远是制胜的第一要素。不要羡慕他人的好运气，你必须明白，强大的武装的自己，永远胜过好运气。

47. 惟孝顺父母，可以解忧。——孟轲，战国时期思想家，教育家，儒家代表人物孟子

48. 以家为家乡为乡，以国为国，以天下为天下。 临患不忘国，忠也。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。苟利国家，不求富贵。捐躯赴国难，视死忽如归。烈士之爱国也如家。烈士：有抱负．有作为的人。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

49. 隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

50. 尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》

51. [译文]（孟子说：）“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

52. 熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

53. 以佚道使民，虽劳不怨。以生道杀民，虽死不怨杀者。

54. 有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理地势，有利于作战的地理形势，比不上作战中士兵的人心所向、上下团结。

55. 孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行仁政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之。”

56. 无礼是无知的私生子。巴特勒人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。孟子

57. [译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

58. 二者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

59. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自我损害自我的人，不能和他谈出有价值的言语；自我抛弃自我（对自我极不负职责）的人，不能和他做出有价值的事业。）

60. 译文：孟子说：“对于不应该停止的却停止了，那就没有什么不可以停止。对于应该厚待的却薄待了，那就没有什么不可以薄待。前进太猛的人，后退也会快。”

61. 自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。在社会的沟通大环境里，我们很喜欢收录或摘抄一些优质文案，简单的句子可以表达我们的感情和想法，此时此刻你也在寻找好的句子吗？迷你句子网编辑特别整理来自网络的孟子中适合做座右铭的句子，如果对这个话题感兴趣的话，请关注本站。

62. 故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。

63. [译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。”

64. “责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》

65. 听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上

66. [译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

67. 子路人告之以有过则喜，禹闻善言则拜。

68. 人性本恶。眼睛无法隐藏它的邪恶。胸部规则眼子炎；胸脯不是一般的眼睛茂。听它说话也，看它瞳孔，人多么瘦。

69. 穷则独善其身，达则兼济天下。有能力有条件，就兼顾天下，为天下苍生谋利益；能力不足或者机缘不到，就先把自己修为好，把一家老小照顾好。

70. 相信《孟子中适合做座右铭的句子(锦集70条)》一文能让您有很多收获！“迷你句子网”是您了解座右铭，各种类型的座右铭的必备网站，请您收藏jzd365.com。同时，编辑还为您精选准备了孟子座右铭句子专题，希望您能喜欢！

71. 孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

72. 君子以仁存心，以心。 仁者爱人，有礼者。 爱人者人恒，敬人者人恒。故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。 富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。

73. 君之视臣如手足，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》

74. 自信是成功的第一秘诀，毛主席说：自信人生二百年，会当水击三千里。

75. 我不发脾气。它的气体也非常强；保持正直和无害，然后在天地之间。

76. [译文] （孟子说：）“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

77. 孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

78. 孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

79. 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)

80. 孟子说：“臧子怎么能得道呢？合同的目的，如果有的话。

81. 五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

82. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。(只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。)

83. 虽千万人，虽往矣。《孟子·公孙丑上》

84. 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》