1. 穷则反，终则始。

2. 福之所倚，福兮祸之所伏。

3. 能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

4. 临河而羡鱼，不如归家织网。

5. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

6. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

7. 无名天地之始，有名万物之母。

8. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

9. 逍遥于天地之间而心意自得。

10. 人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

11. 人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。

12. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

13. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

14. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

15. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

16. 人之所畏，不可不畏。

17. 多言多败，多事多害。

18. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

19. 善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

20. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

21. 天生万物，唯人为贵。

22. 金石有声，不考不鸣。

23. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

24. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

25. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。?>

26. 有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。

27. 圣人常无心，以百姓心为心。

28. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

29. 莫逆于心，遂相与为友。

30. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

31. 形不得神不能自生，神不得形不能自成。

32. 圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。

33. ldquo;无名，天地之始；有名，万物之母。

34. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

35. 道自在天帝之前。

36. 正复为奇，善复为妖。

37. 恩生于害，害生于恩。

38. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

39. 飘风不终朝，骤雨不终日。

40. 南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。

41. 道常无为而无不为。

42. 坚强处下，柔弱处上。

43. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

44. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

45. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

46. 甚爱必大费，多藏必厚亡。

47. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

48. 为无为，事无事，味无味。

49. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

50. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

51. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

52. 知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

53. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

54. 以多歧亡羊，学者以多方丧生。

55. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

56. 用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

57. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

58. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

59. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

60. 重为轻根，静为躁君。

61. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

62. 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

63. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

64. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

65. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。