1. 渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。后以渊鱼丛爵比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。

2. 不耻不若人，何若人有？

3. 如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

4. 其进锐者，其退速。

5. 邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’后因以邹衍谈天喻善辩。邹，通驺。

6. 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

7. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

8. 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

9. 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

10. 与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。

11. 则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。

12. 夫子言之，于我心有戚戚焉。

13. 惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

14. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

15. 有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。

16. 丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。

17. 己溺己饥：亦作己饥己溺。语出《孟子·离娄下》：禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。后因以己溺己饥或己饥己溺谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。

18. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

19. 乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

20. 言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也。

21. 以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。

22. 孟子的成语

23. 有所作为：可以做事情，并能取得较大的成绩。

24. 仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

25. 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

26. 惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

27. 尊贤使能，俊杰在位。

28. 兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

29. 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

30. 源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

31. 孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。

32. 食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：箪食壶浆，以迎王师。

33. 爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

34. 夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

35. 尽信书，则不如无书。

36. 则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

37. rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

38. 尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

39. 君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

40. 易其田畴，薄其税敛，民可使富也。

41. 以叔援嫂：《孟子·离娄上》：淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’后以以叔援嫂谓权宜行事。

42. 独乐乐，与人乐乐，孰乐？

43. 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

44. 于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。

45. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

46. 大人者，不失其赤子之心者也。

47. 体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。

48. 穷则独善其身，达则兼济天下。

49. 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

50. 君子莫大乎与人为善。

51. 知我罪我：形容别人对自己的毁誉。

52. 人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

53. 今王与百姓同乐，则王矣。

54. 衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：困于心，衡于虑，而后作。

55. 权然后知轻重，度然后知长短，物皆然，心为甚。

56. 一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。

57. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

58. 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

59. 坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。

60. 人之患，在好为人师。

61. 齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

62. 以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。

63. 仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

64. 为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

65. 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

66. 王无罪岁，斯天下之民至焉。

67. 孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。?>

68. 晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：君子所性，仁义利智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

69. 仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

70. 君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，？则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

71. 习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有于此的意思；察：觉察。指经常接触某种事物，反而觉察不到其中存在的问题。

72. 左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。

73. 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。

74. 五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。