学海无涯，求知若渴，智慧如炬，心灵如镜。在这无尽的探索之旅中，我们每个人都是自己人生的舵手，以热爱为帆，以智慧为桨，共同绘制着生命的精彩画卷。

1. 学习的时候不能光一味的学习新的东西，我们要经常的复习下学过的东西，这样做才是非常开心快乐的事情

2. 温故而知新，可以为师矣。孔子

3. 放于利而行，多怨。

4. 君子成人之美，不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。

5. 不愤不启，不悱不发。

6. 孔子说：“君子自求多福，小人自求多福。”

7. 施诸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

8. 每一种挫折或不利的突变，是带着同样或较大的有利的种子。——（美国作家）爱肤生

9. 孔子说：“君子要言之迟，行之快。”

10. 三人行，必有我师焉。择其善者而行之，其不善者而改之。

11. 富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

12. 孔子家语 轻千乘之国，而重一言之信。--孔子名言

13. 知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

14. 一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也。

15. ——罗夫·华多·爱默生

16. 发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。

17. 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。《大学》--财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

18. 和朋友交往，说话诚实能讲信用。

19. 《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《大学》--《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”

20. 人无远虑，必有近忧。孔子

21. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

22. 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

23. 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。《论语》--聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。

24. 子曰：「恭而无礼则劳;慎而无礼则葸;勇而无礼则乱;直而无礼则绞。君子笃於亲，则民兴於仁。故旧

25. ●国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现（列宁）

26. 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

27. 道可道，非常道。

28. 持身如玉洁冰清，襟袍如光风霁月。

29. 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

30. 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

31. 为什么小哥是最后一个张起灵？因为吴邪不会生。

32. 自古圣人二致，但其施教，则必因其材而笃信。朱熹

33. 敏而好学，不耻下问。

34. 听其言而观其行。

35. 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

36. 开始时，我对于人，是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。

37. 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘由!诲女知之乎?知之为知之，不知为不知，是知也。'”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，盖有强其所不知以为知者，故夫之告之。”(《论语集注》)《荀子·子道》所记可为佐证：子路盛服见孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯谏女矣。”又说：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也;能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，内不自以诬，外不自以欺，以是尊贤畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

38. 当仁，不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

39. 【解】此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语“越俎代庖”即由此而来。

40. 君子坦荡荡，小人长戚戚。

41. 巧言乱德。

42. 日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

43. 生活中许多小事，看起来不足为道，所造成的痛苦折磨，旁人难以体会。好比在极隆重的场合里，却穿着一双夹脚的高跟鞋，每走一步都像走在刀锋上，心里抽搐，脸上仍要敷着一层厚厚的笑容。——舒婷

44. 花言巧语会败坏道德。遇到小事不能忍耐，就会扰乱了大事。

45. 未能事人，焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?

46. 子的四种教导：诚实和信实。

47. 人而无恒，不可以作巫医。

48. 主者，着也。主皮者，着于皮也。能中质是也。夫射期中质，岂有习射而反以不中为能事者？射名不同，有专主皮者，有不专主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，礼射也。其容体比于例，其节比于乐，虽发必祈中而不止于祈中者，以为礼也。礼射与力射截然二等，故夫子解之曰“礼射不主皮”者，谓与力射不同等故耳。

49. 圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

50. 学而不思则罔，思而不学则殆。孔子

51. 己欲立而立人，己欲达而达人。——《论语·雍也》

52. 饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

53. 君子光明磊落、心胸坦荡，小人则斤斤计较、患得患失。

54. 为君难，为臣不易。——《论语·子路》

55. 学而不思则罔，思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。

56. 君子矜而不争，群而不党。

57. 是可忍，孰不可忍也。

58. 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

59. 孔子名言。语出《论语·为政》：“子曰：‘学而不思则罔，思而不学则殆。'”“罔”，迷惘。郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。一为疲殆，精神疲怠无所得。当从前解。此句可与“温故而知新”章合参。近人杨树达注：“温故而不能知新者，学而不思也，不温故而欲知新者，思而不学也。”(《论语疏证》)孔子首倡学思并重，对孔门弟子有很深影响。如子夏言博学近思，《中庸》言博学慎思，都认为学思不可偏废。

60. 父母在，不远游，游必有方。

61. 道以政，气以刑，民以无耻；美德之道，礼貌之道，羞耻之道，尊严之道。

62. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

63. 《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

64. 己所不欲，匆施于人。

65. 爱上一个人，有时候，只是一瞬间，心动的一瞬间，心跳的一瞬间，爱的一瞬间。

66. 在山在海，在水在岸。两木无林，田下有心。

67. 子之燕居，申申如也，夭夭如也。

68. 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

69. 有德者必育言，有言者不必育德。

70. 由此可见，不主皮就是不以能否射中靶子为主，这是因为每个人的力气不同。科，等也。也就是说，射由军事的力射演化成礼仪的礼射，就不再以力量竞技为目的，而是以仪容、仪态为目的。

71. 你给不了我要的童话，我给不了你要的心。刚好，就此分手

72. 真像是腐朽的木头不能再雕刻什么了，粪土的墙壁不能再粉刷了。

73. 生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。

74. 子曰："中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。"

75. 老子:

76. 知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也