在幽暗的月光下，一座古老的村庄若隐若现。传说，这片土地下藏着一座神秘的鬼谷，传说中，那是一位仙人修炼之地。而在这座鬼谷的深处，隐藏着一个惊天的秘密。一场关于命运的奇幻之旅，正悄然拉开序幕……

1. 他创造的游说技巧，让**张仪、苏秦、庞涓、孙膑等国用三寸的舌头控制了战国的格局。

2. 基于正反面的总体判断，之后便可以“与阳言者依崇高，与阴言者依卑小，以下求小，以高求大”。虽然，我觉得这方法过于势利，有“无原则”之嫌，但不可否认，此法是获利的捷径。

3. 这本书呢，我是读不太懂的，文字都认识、道理全明白，但是要读透、读懂，付诸于生活，我想我是做不到了，只求可以凤毛麟角的了解一知半解，终身受用啦。

4. 起码大部分人都没有去考虑过别人，都没有去知晓、了解、去理解过别人。所以，人与人之间的矛盾也就多了起来。人们之间若是真能都象孔子所说的这样，都能互相理解、相互知晓、了解，那么，人们之间的矛盾将会大量减少，人们也就能建立起人与人之间相互亲爱的关系了，也就能很好地为人处事了。

5. 鬼谷先生一生也只收下四个徒弟：张仪、苏秦、孙宾、庞涓，他们四人进山之前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩，名流千古。苏、张二人习口舌之学，修炼纵横捭阖之道，将诸侯玩弄于鼓掌间；孙、庞二人习用兵之术，悟用兵之道，旨在“以战止战，不战屈人之兵”。四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术，在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国的乱世政局。

6. 利，则不受也;奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

7. 《揣篇》，即是指揣摩，所谓揣摩，即是指内心暗中摸索、推测、思考、猜测，推想，悉心探求。鬼谷子首先说，古代善于治理天下的人，必然衡量天下的权势，而揣摩诸侯的情志。其实我们任何一个人在为人处事时，都要衡量、揣摩其人其事。

8. 书中讲述了四人是如何经历千辛万苦才拜入鬼谷先生门下，他们拜师的经历让我感慨颇多，受益匪浅。

9. 独往独来，莫之能止。人世间最大事情莫过于对人与人之间关系的认识，读后感《《鬼谷子》读后感》。鬼谷子王羽看透了人与人之间关系的本质。化学中有化学键。原子之间的联接也依赖于间的强度来建立平衡。人与人之间也有内在联系。

10. 多张其会而司之，道合其事，彼自出之，此钓人之纲也。

11. 这样踏入社会为人处事怎么能进退自如，纵横任意呢？如果不能进退自如，纵横任意，那么我们就只有痛苦郁闷和纠结了。

12. 拥有财富而不是地位是古代商人的最**烦。

13. 矛盾本身分为“阴”“阳”两种，事物的发展趋势也分为“正”“反”两面，所以，人的主观能动性，首先就体现在对事物矛盾性质和发展趋势的总体判断之上。

14. 传说鬼谷子学问非常高深，并不是人人能学会，但是只要学会一门便可以纵横天下。这句广告标语实在有感染力，它让我忍不住掏出了15元买下，然后回家细细品味如何纵横天下。

15. 做到以上这些术，当然要靠修为，要修养内心，要专一，不能过于分散。养志之始，务在安己，己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明固常守，乃能分之。

16. 因此，本篇《反应》，可以说是鬼谷子论述教育的一篇**，他不同于现代的批评教育、灌水教育、鼓励教育、赞赏教育，而是一种引导教育。也是一篇教人沟通交流的很好的范文。

17. 看来，人虽然有一颗好胜之心是常理，但成不了大事，要学会宽容，宰相肚里能撑船，大量有大财。不断地学习新知识，提高自身的修养，培养良好的性格，才是我们在成人成才过程中的必修课。

18. 情商高的人往往特别会说话，古往今来能将说话这门艺术发挥到极致的就是鬼谷子。

19. 鬼谷先生见证了三家分晋的历史，也目睹了一个大动荡也是大有作为的时代徐徐拉开帷幕。战争的形式由争霸转为兼并;思想领域百花齐放，诸子纷纷著书立说，寻求济世之道;身怀一技之长的才能之士纷纷奔走诸侯之间，以求得英雄用武之地。时代的气息里充满了政客的无耻和诡诈，也混杂着思想者的缕缕芳香。鬼谷先生应时而生，以其非凡的人生经历和渊博学问，让世人为之惊叹。

20. 七、与贱者言，依于谦

21. 这本书中所述的鬼谷子先生好像已过知天命之年，让我猛然想起小时候曾经在电视里看过的年轻的鬼谷子，他本名王诩，自称“云梦山王禅”。他对无意中救下的公主一见钟情，可俩人却无缘在一起，最后隐居山中，每天看书、打坐、冥想，参禅悟道，远离世俗纷争。

22. 与勇敢直率的人交谈，敢于说，敢于做。

23. 技巧只是敲门砖，后面的路走不走得下去，还是要看人品。

24. 与经济困难的人交谈，不要谈论感情、理想、财富和利益。

25. 忤合第六，是辩证处世技术，要在变化的连续过程中，瞅准时机，利用最佳状况，干成事情。

26. 故变生事，事生谋，谋生计，计生仪，仪生说，说生进，进生退，退生制;因以制于事，故百事一道，而百度一数也。

27. ’”这个意思是说，不要害怕、担忧别人不了解自己，要害怕、担忧的是自己不知晓不了解别人。正因为我们不理解别人，才不理解他为什么不理解我，我如果理解了别人，也就理解了他为什么不理解我，因而我就会想方设法让他理解我。这才是最佳行为方式。

28. 然后根据对方话题的内容大小，审查其意图，知晓其爱好憎恶。虚与委蛇而引其说出实话，连接而不失去主题，以追究其言辞。因此，本篇实质上是论述人们在交谈、辩论中的技巧问题。

29. 所以鬼谷子总结说，世道之所以混乱，就是因为上面没有明白的君主，王公诸侯没有道路和规律，那么小人就会谗言伤害，贤人就不能使用，圣人就会逃匿，贪图利益欺诈虚伪的人就会作为，君臣就会互相疑惑，社稷就会土崩瓦解，军队就会互相征伐猜疑，父子就会离散，背离混乱反目成仇，这就称之为产生于裂缝。所以鬼谷子说，懂得分居，懂得同居的人都是圣人。而我们现代人，总是自以为是，总是认为事物会按自己的意愿发展，总是认为别人会按自己的意愿做事，总是认为自己是最正确的，而没有去考虑弥合自己与别人之间的裂缝间隙，不断地按自己的意愿去指挥他人、教导他人，所以致使人际关系之间的裂缝间隙越来越大，最终矛盾爆发，无法弥合。

30. 圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

31. 谷先生只知其母不知其父，天生是个苦命人。他依靠虎奶的滋养长大，有幸得遇世外高人将学识倾囊相授。学有所成后，鬼谷先生游说诸侯，献上治平之策，但却四处碰壁，无人识珠。最后心灰意冷，决定置身世外，隐居云梦山中，开坛授徒。没有人知道鬼谷先生的学识有多渊博，只知道他的徒弟个个都是风云激荡的人物，鬼谷先生的扬名后世，乃是徒弟的出类拔萃所争得。鬼谷先生所生活的年代社会不平，扰攘不断。周王室进一步衰微，乃至失去了最后一点稀薄的权威，与诸侯国无异。

32. 本书从商鞅变法时期开始，也就是魏国最强大时说起，让我们对当时的战国有一些了解。在周王朝四分五裂之时，各诸侯国均在积蓄实力，力图在保有一席之地之际能有更大突破。秦孝公任用商鞅变法逐渐使秦国强大，同时通过各种谋略将最强大的魏国拉下马。这中间也穿插着各国的其它战事。本书主人公鬼谷子以及他的四个徒弟庞涓、孙膑、苏秦、张仪在本书只还是刚刚介绍出场而已，孙膑更是还没有提到，而鬼谷子也还没有收一个徒弟。因此这第一本书，还真看不出鬼谷子的局，到底局在何处?

33. 猴望尖高耸入云，尖顶数丈处有一孤松，松旁山泉里的水正是先生所要。庞涓、孙宾二人恰遇一位采药人，得知通往山泉之路，所以顺利取回两桶水。因桶上附有羊皮，是以返途中并未洒出一滴。苏秦、张仪二人因无此机缘，探寻不到路，又自以为是的认为先生尝不出真假，是以汲回两半桶山腰瀑水。

34. 于是，我专门搜索了下鬼谷子的生平简介。结果我震惊了，天啊，一位神秘的千古奇人，著名的道家、思想家、谋略家、兵家、阴阳家、外交家、语言学家、法家、名家、发明家、医学家，更是伟大的教育家。任何一项拿出来，都够我们现在为之奋斗一辈子。他是真正的天才、鬼才，身怀旷世绝学、智慧卓绝，精通百家学问，封神都不为过；更是培养了后世500多位精英名人，这些名人大部分都是能让我这历史小白，叫的出名字的。拿到现在的NBA篮球来说，其众弟子简直就是全明星阵容。

35. 他们是最相信运势的。

36. 这本书是一本应用特别广泛的书籍，现实中的生活、工作、人际交往、为人处世，均可受用借鉴，抓住事物的关键点加以分析，从而事半功倍。

37. 另外《持枢》、《中经》两篇确为后人所加，所以我这里没有译解。

38. 符言第十二，在最后这一篇中，鬼谷子阐述了做事公平公正的原则。符言指言辞与事实像符契一样吻合，引申为为政者明察秋毫、奖惩分明必须奉行的准则。为政者只有做到坦然无私，才能让天下归服，这样也就顺应了自然之道，如此国家必能长治久安，自己也可以不受侵害。

39. 《反应》篇，是指类推以响应，即根据求学者的问题取相似的事物来推论，以得到求学者的回应。先秦时期，教育并不普及。即是孔子等许多人打开了办学的大门，与全社会相比，它的范围很小，仍然有大量的人不能接受基础教育。而来接受教育的人，自幼受家庭影响，社会等级环境影响，已形成很多乱七八糟的思想观念，初来乍到时，往往会固执己见，这就需要施教者的耐心劝说及告诫。

40. 看完这本书，我深深地感叹，中国古老历史中那些拥有渊博浩瀚之才的文人隐士，是值得永远敬仰的。他们的才能智慧，独特周密，无人能比；他们留给后代子孙的一切，都是用一生的经历凝练而出的精华，是我们无比珍贵的财富，宝藏，我们每个人都拥有，要很好地用起来才有价值。

41. 童子在那之后的翌日，告知他们最后一关，需要在猴望尖上打坐。我们可能马上想到，不过是在山顶上迎着寒风打坐而已，对如今的四人而言，很容易就过。这样想就大错特错了，他们四人是要坐在高耸入云的山顶平坦处打坐，不过，四人要像童子一样：在悬崖边的边沿上盘腿坐下，盘起的两腿悬出崖外，崖下是万丈深渊，远远望去，就如坐在空中一样。看到这一排字，我都震颤了，感觉自己好像站在崖边上，风一吹就掉下去了。刚开始，四人也是害怕、犹豫、反驳，童子坐定后说道：“只有心稳，身才会稳。心有多稳，身亦有多稳，心若稳如泰山，即使狂风暴雨，也撼动不了半分。”这些全是鬼谷先生起初领童子来此打坐时说过的话，现在说与四人，他们心服口服，毅然迎风入座。两个时辰之后下山，随即拜入鬼谷子门下。自此踏上求道之路。

42. 因隐居清溪之鬼谷，故自称鬼谷先生，乃先秦诸子之一，有《鬼谷子》一书传世。据说战国时期，军事家孙彬、庞涓、外交官苏秦、张仪都来自鬼谷子。接下来我就谈谈这位伟大著作吧。

43. 日中则移，月满则亏，水满则溢。自古以来，权力如浮云，地位高的人对这一点有着最深刻的理解。

44. 童子将四桶泉水于翌日放到四人面前，并代先生问泉水之事。问道苏、秦二人时，两人一口咬定是山泉之水，于是童子学了鬼谷先生的样子，轻叹一声，缓缓说道：“你二人一口咬定是甘泉之水，可老朽喝起来，分明就是山腰里的瀑水。是老朽口感不对呢，还是你们所言不实？”苏秦、张仪大惊失色，慌忙叩拜于地，承认作假，羞愧难当。庞、孙二人汲回的地道甘泉也被退回，连蒙着的羊皮也未拆除，是以庞涓不服，索问因由。童子看他一眼，缓缓说道：“庞涓，你既说出来，老朽这就告诉你。你二人所汲，虽说直接来自甘泉，桶沿上却是蒙了羊皮，占了膻味，喝起来远不如那山腰里的瀑水！”仿佛早就知道，在桶沿上蒙上羊皮，乃是庞涓所想所做。此举实乃画蛇添足！

45. 不过，从本书中还是学到不少东西，对我们后人也是个警示。一、魏国自视强大欺周王，引众怒!二、魏王未做到亲贤臣而远小人;三、夸夸其谈的魏国公子在别人的奉承中妄自尊大，最终祸国殃民;四、秦孝公能在父母兄弟面前顶住压力，任用并信任商鞅，最终改变了秦国的命运;五、在秦弱魏强的初期，为避免战争，秦示弱称臣并将亲妹妹嫁给魏国公子，励精图治且运用各种谋略，终于取得决定性胜利。

46. 怎么与人交流沟通？鬼谷子首先说，精妙的切磋研究要以对方的欲望，测量而探求之，内心的验证必然响应；对方有响应，必然就会有作为。也就是说，与人交流沟通，必须要懂得人的心理，人的欲望，根据对方特有的社会环境、人情关系，猜测到他的心理活动，才能使他有所响应。

47. 捭阖之术，它是万物运行的一条普遍法则，是各种事物运动、发展、变化的规律。阴阳协调、转换皆因事情内部矛盾变化的体现。一个国家的外交，影响国家生死存亡；一个企业商务谈判，影响企业成败得失。一个人职场的言谈，影响个人的升迁去留。在这风起云涌的时代中，谋略的手段凸显其重要性。鬼谷子谋略艺术具有经世致用的特点，是我们更加应该学习的谋略奇书。

48. “书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”，我读书虽不多，但对这句话还是深有体会的。长大后也不怎么爱读书的我，却发现对中国古代历史中的奇闻异事、朝代更替，乱世英雄，隐士高人等有着莫大的兴趣，可能是因为小时候爱听故事，非常敬仰那些胸怀天下却又远离世俗的隐者，还有满怀正义感的将相之才的缘故，所以当机缘巧合之下获得《鬼谷子的局》之第二部时，马上就爱不释手了。

49. 也就是说，我们不要先去简单地表态，我背离，我迎合，而是要根据时势的变化而变化。这种意见、这种思想、这种说法、这种观念，如果符合时势，那么我就迎合、附和；如果与时势背离，那么我也背离它。鬼谷子这个“与之转化”的思想，如同老子、文子、关尹子、庄子的“与时俱化”思想一样，也如同孔子“调节”的思想一样，都是强调自己要随从时势的变化而变化，不要固步自封、固执己见。

50. 下面将我理解的一点点内容，分享给大家：

51. 当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦，显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧，将六国合纵土崩瓦解，为秦国立下不朽功劳。所谓“智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能。

52. 这个是木制的，不是牢固的金属键。它属于五行中的木材。事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。

53. 知识不是智慧。

54. 六、与贫者言，依于利

55. 只有你尊重自己，你才能让他尊重你。

56. 《摩篇》，与《揣篇》是姊妹篇，《揣篇》，是指揣摩，所谓揣摩，是指内心暗中摸索、推测、思考、猜测，推想，悉心探求。“摩”则是指切磋研究，也含有触摸试探之意。它们同是讲人际之间的交流沟通。

57. 但是，我们在实际工作中、实际生活中，实实在在替别人考虑一下了吗？我们了解、理解周围身边的人了吗？没有！

58. 不可以前来的人，就无法接受他们。然后鬼谷子又说，有智慧的人不使用自己的短处，而是利用愚蠢的人的长处；不使用自己所笨拙的，而是利用愚蠢的人所擅长的，所以不会有困难。言说其有利，是因为要随从了解其长处；言说其有害，是因为要避开了其短处。

59. 四人此后定会事事用心，不再存有半点侥幸之心。但光有这些还不足以拜师。之后的两个多月，四人在山林间，日日以不同的姿势打坐，要做到：像钉子一样扎在那儿，眼半睁半闭，腰不可打弯，头不可低垂，口不许说话，全身丝纹儿不动，纵使泰山压顶，也如平常，而且一日只吃一顿饭。如此，四人竟坚持了下来，壮实的身子俱瘦一圈，远看去，竟也真有一点儿仙风道骨了。可这并不是最后的考验。

60. 和这样的人谈话，一定要抓住重点，不要被误导。否则什么事情也做不成。

61. 所以和他们聊天，不要聊其他的，就聊大势，只有帮他们看清大势，他们才能信任你。

62. 但是，《鬼谷子》实际上却认为这些“术”不过是树木的“枝末”，而没有“根本”便不可能产生“枝末”，但是“根本”只有经过自身修为的“圣人”才能获得。因此，书中要求“由本经末”，他便提出《本经》篇，来引导人们的自身修为。

63. 黄渤说：老天要是朝你笑，你做什么都顺风顺水；老天要是朝你吐口吐沫，几年也翻不了身。

64. 所以，人首先就要静养“心志”——“养志之始，务在安己：己安则志意实坚，志意实坚则威势不分。神明固常守，乃能分之。

65. 如果我们连对方是一个什么样的人都不了解，我们的游说又怎么能成功呢？没有眼睛的人不可以向他们显示五色，没有耳朵的人不可以告诉他们五音。所以不可以前往的人，就无法开导他们。

66. 他们在日常生活中很少受到尊重。你的谦卑是对他们最大的认可。只有你尊重他，他才能尊重你。

67. 如果一个人没有经济基础，他就不能养家糊口。

68. 如果不符合他的社会环境、人情关系，那么必然会遭遇对方的排斥拒绝。与人交流沟通，没有固定的方式方法，所以我们有时要以平衡，有时要以公正，有时要以喜悦，有时要以愤怒，有时要以名声，有时要以行为，有时要以廉洁，有时要以诚信，有时要以利益，有时要以谦卑的方法，才能取得成功。其实，说来说去，还是要先理解别人，才能达到交流沟通的目的，才能达到自己的目的。

69. 《权篇》，即是指“称量、平衡”，鬼谷子认为首先列出对方的各种言论，其意思就是我们首先要了解对方，知晓、称量、平衡对方是一个什么样的人后，我们才能够去进行游说。我们游说的目的是什么？就是要说服他人，凭借他人的力量而达到自己的目的。

70. 面对社会上各种各样的人，他们应该会说话，掌握一定的说话技巧，但更重要的是，他们应该是真诚的。

71. ”修养内心的另外一个方面，就是在立身处世的过程之中，达到一种“清虚”状态，因为自身的“清虚”而使外物不能影响，外因无从介入，从而达到《孙子兵法》中所讲的状态——想要战胜别人，首先要使自己处于不被别人战胜的形势。

72. 四。在具体实施过程中，该书强调了揭露矛盾的重要性。信息都隐含在无声无息的“矛盾”之中，而为了获得正确的有价值的信息，就必须使事物内在“矛盾”或其某个方面获得显现——你可以对于目标者或者趋同、或者反对；或者纵容、或者压制；或者诱导、或者追索；或者激发、或者静观；或者试探、或者钳制……

73. 人的修养之根，或者说人立于世界之根，在于修养。首先是要心欲专一，不能分散。如果欲望杂多，则精神就会分散，精神分散了，实现欲望的意志就会消弱，意志消弱了就会办事不利，办事不利就会心绪不佳，心绪不佳那么五脏六腑就不能“和谐”，因此，各种“术”在身体内就不会有存在的空间。

74. 因为“物有自然，事有合离。”使裂缝间隙合住，还是让裂缝间隙更大，互相离得更远？才是我们应该考虑的。

75. 不得不说这套全评系列读物着实精彩地为我逐一分享着古人智慧的精华。作为一部“中国奇书”《鬼谷子》本身自有着其着实耀眼的阅读价值。但是毕竟是古代的作品，我这个身为现代的人曾经就此驻足不前在挑战阅读这样的古文经典作品。但是《鬼谷子全评》这本读物的推出，无疑为我助了阅读古文的一臂之力。

76. 和智者交流，要有广博的学识。

77. 鬼谷子的这个思想也如同孔子一样，《论语·学而》：“子曰：‘不患人之不己之，患不知人也。

78. 那些旁敲侧击、弯弯绕绕最好都收起来，这样才不至于让他们反感。

79. 然这时，鬼谷子先生仍意欲隐居山中，一生修道、悟道，不问尘世，但奈何胸怀天下兴亡之势，不忍黎民百姓深受战乱之苦，毅然决定违背年轻时发下的誓言，打开门户收下四位徒弟，并传以大道，寄以厚望，托付天下。

80. 凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患;善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其

81. 在当今竞争激烈的职场中，每时每刻无不体现：“物竞天择，适者生存。”的法则。人生如棋，古今多少英雄豪杰只因一子错，导致满盘皆输。人在江湖中走，可以生存下来确实不易。江湖即是人情世故，能全懂不可能，能应对已不错。对于我们来说，谋略是一种润滑剂；它具有催化作用。它能使我们在做人、做事的过程中减少不必要的摩擦。只有立于不败之地，才能战胜对手。谋略的运用是智慧的体现。本书中蕴含着朴素的对立统一的辩证思想。

82. 七雄渐次强大，轮流坐庄，随着力量消长，竟演变为合纵连横的局面，纵横家以巧舌如簧的言辞，也能位极人臣。而鬼谷先生正是纵横家的祖师爷，叱咤风云的苏秦和张仪两位先生即出于他的门下。鬼谷先生的兵法谋略也十分了得，高徒孙膑至今仍为兵家所膜拜。让人惊奇的是，鬼谷先生的身份只是一个隐士。春秋末期，历史上发生了著名的三家分晋事件，即韩、赵、魏三家瓜分晋国。在说到介子推时，我们详细叙述了由晋献公小老婆骊姬所引起的一场内乱。在这场内乱中，晋献公诛杀诸公子，并规定公子、公孙不得世袭爵位，意即不许立公子、公孙为贵族，故此晋国的公子、公孙纷纷潜逃外国，希冀能在异邦延续贵族身份。

83. 但是就个人的情感而言，我特别喜欢的人有：商鞅，庞涓(这个我确实还是蛮喜欢的)，孙膑，张仪，申不害(韩国的20年变法和后来新郑的守城之战，和庞涓僵持了近三月，死保了韩国，真是看的叫人心惊胆战确又感叹之至，当初如果没有这场突如其来的灭国之战，又能再得20年的太平空间，焉知韩国后来不能与秦国一争高下)，荀况(这人的出场不多，不过两次出场都让我觉得这人着实可爱的紧)对于鬼谷子，我一直是很羡慕的，在乱世独创一派，又教导出颇多厉害的**，可以说是个全才，我还不是太懂，如果有机会，我会再去仔细的研读的。

84. 人说修道重在修心，首先考验的就是他们四人的机心。先生爱吃一种毛桃，此时正是毛桃成熟之际，就让四人去取。去前童子交代：此桃长在名为野人谷的石壁上，此谷有一群猴子，名为猕猴，特别爱吃。四人走了一天一夜终于寻得，却发现桃子长于六七十丈高的绝壁中，石壁光滑，直上直下，恐怕只有神仙方能采得。正在犯难之际发现谷地周围有大片相似的桃子，口感也很相似，于是四人商议后，摘取谷底之桃以充当崖上之桃交予先生。后被先生识破，桃子尽数被童子抛于地，但四人不服，问道：“先生既然早就知道我们四人摘不下来，为何定要我们去摘？这不是有意为难吗？”于是童子回道：“你们摘不下来，猴子可以。智者善假于物。临行之际师兄已经告诉你们，猕猴甚是喜爱此桃。成熟之际，猕猴往往会于凌晨时分结伙缘腾而下，而且猕猴爱闹，往往是一边吃桃，一边打闹。你们若是心平气静，善于观察，必能察觉此事，届时只需在下面，不费吹灰之力，伸手接住那些猴子扔下的鲜桃，就可品尝仙果了！”

85. 这里的志向是指人们的世界观、人生观和价值观。所以，我们对待亲疏远近，一定要有自己的主见。所以圣人树立事物，以此率先知晓而遏制万物，就是这个意思。

86. 读书本身就会带来意想不到的乐趣，我相信你也读，也在寻找属于自己的“黄金屋，颜如玉”。

87. 觉得好奇，就拿起那本有点发黄的《鬼谷子》翻来看看，鬼谷子这个人非常神秘，纵使我爱好文言、爱好历史，我也一点都不了解他，有关他的记载非常少，之所以他能名留青史还都是因为他的徒弟们，战国时期纵横天下的苏秦、张仪传说就是鬼谷子的弟子，还有孙膑、庞涓、毛遂、徐福、乐毅、蔡泽、邹忌、黄石、李斯等等，有了这样全明星阵容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

88. 最终韩、赵、魏三家进行改革，力量渐次脱颖而出，其余七家则成了新兴势力角斗的牺牲品。而后经过晋阳大战，肃清了分晋的最后障碍智氏家族，韩、赵、魏三家瓜分了晋国的大部分土地。公元前433年，晋哀公死，晋幽公即位，晋公室益加衰落，韩、赵、魏三家再次瓜分晋国剩余土地，仅留给晋幽公绛城和曲沃两地——绛城是晋国的都城，曲沃则是晋公室的宗庙所在。