1. 善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。——《道德经·第八十一章》

2. 宽容是让自己和他人共存的钥匙。

3. 道德经是老子的。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。夫唯不争，故天下莫能与之争。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。夫轻诺必寡信，多易必多难。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。美言可以市尊，美行可以加人。塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。

4. 在一个社会生活上，老子要人发挥创造的动力。而不可伸展占有的冲动，“生而不有，为而不恃，功成而弗居”，正是这个意思。“生”“为”“功成”，正是要人去工作，去创造，去发挥主观的能动性，去贡献自己的力量，去成就大众的事业，“生”和“为”即使顺着自然的状况去发挥人类的努力。然而人类的努力所得来的成果，却不必擅据为己有。“不有”“不恃”“弗居”，要消解一己的占有冲动。人类社会争端的根源，就在于人人扩张一己的占有欲，因而老子极力阐扬“有而不居”的精神。

5. 以一贯之心，置身于地，而胸中自有天下。

6. 天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自 力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。译为：君子应该像天宇一样运行不息，即使颠沛流离，也不屈不挠；如果你是君子，接物度量要像大地一样，没有任何东西不能承载。

7. 宇宙：道生万物、道法自然

8. 要广泛地多方面学习，详细地问，慎重地思考，明确地分辨，踏踏实实地行。 自强不息形容自己自觉地努力向上，永不松懈。

9. 斯恶已，“恶”指丑，与美相对。在于说明观念的对立形成，并且在对待关系中彰显出来。

10. 不断地学习，不断地进步，这样才能追寻自我、超越自我。

11. 何谓真人？洞彻并掌握宇宙全部奥秘，于无极之野中不死不灭、生生不息者是也。这样的人，并非天生，乃是从踏踏实实的实证中步步走来，伏羲黄帝如此，老子亦不例外，而老子亲著的《道德经》更不可能回避这个核心。由此可知，《道德经》虽然放之于四海皆准，但是其核心，仍然是至道修炼。

12. 天下的难事都是从容易的时候发展起来的，天下的大事都是从细小的地方一步步形成的。 此句出自老子《道德经·第六十三章》

13. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——老子 《道德经》

14. 德国著名哲学家叔本华：这是一种关于理性的学说，理性是宇宙的内在秩序，或万物的固有法则，是太极，即高高在上的载着所有椽子，而且是在它们之上的顶梁”；“太极，实际上就是无所不在的世界心灵”；“理性是道，即路径，也就是通向福址，即通向摆脱世界及其痛苦的路径，这条路径的尽头便是无所不在的心灵世界”；“《周易》术数与道非二本”

15. 如果一定要用语言文字勉强描述，任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段，这三个阶段的细分，就是九重境界。

16. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

17. 彼此，如忘在赛场上；与其赞美杰，不如忘记它，改变它的方式。

18. 班级口号：志存高远，脚踏实地。班级宣言：用智慧描绘我们的今天， 用热情腾飞我们的未来， 青春理想扬帆起航， 一生精彩拼搏创造。

19. 目迷五色，【解释】：形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。

20. 圣人：这是道家最高的理想人物，其人格形态不同于儒家。儒家的圣人是典范化的道德人。道家的“圣人”则体任自然，拓展内在的生命世界，扬弃一切影响身心自由活动的束缚。两者无论对政治、人生、宇宙的观点均不相同，不可混同看待。

21. 对世界的赞美不是骄傲，对世界的批评不是沮丧。

22. 天行健 君子以自强不息 地势坤 君子以厚德载物；

23. 以王弼注解为底本。王弼是魏晋玄学的代表学者，这个人是哲学奇才，虽然只活到23岁，但对老庄思想的理解非常深刻，其所注释的《道德经》至今都是通行本；

24. 一提到道家，我们首先想到的就是“道法自然”，这四个字出自《道德经》，老子将整个宇宙的规律概括到了这四个自上，我们光从字面上的理解就是通往“道”的法门就是遵从自然，但与此同时我们又会想到这样一句话：“我命由我不由天”。随着网络小说的泛滥，这句话因为气势磅礴多被借用，甚至有的读者认为这是哪位网络大神创造的句子，总让人热血沸腾，但实际上这句话早就已经存在，乃是道教的经典语句，曾多次在道教典籍中被提及。

25. 班级格言：态度决定成败，勤奋铸就辉煌。班级口号：志存高远，脚踏实地。

26. 可是这种事情其实不可笑，它反应出了当时的人类社会还是十分单纯的，是很少使用拐弯抹角的方式来沟通的。而使用直接的方式沟通，就使得人们之间的沟通很容易产生暴力，很容易一言不合就大打出手。这种方式虽然简单直接，却不利于人类的生存，国家的发展，群体的发展。毕竟只要有斗争，只要有摩擦就一定会有伤亡，有伤亡就意味着有资源损失，有资源损失就意味的发展受到了限制。等等这一些都是从小到大相互关联的。

27. 名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。

28. 道是空虚的，而作用却是没有穷尽的。深远的很哪，好象是万物的宗主。挫灭锐气，解脱纠纷，涵蓄光亮，混同垢尘。幽隐的很哪，似亡而实存。我不知道它是从哪里产生的，有天帝之前就有它。

29. 人间世上，一切概念与价值都是人为所设定的，其间充满了主观的执着与专断的判断，因此引起无休止的言辩纷争。有道的人却不恣意行事，不播弄造作，超越主观的执着与专断的判断，以“无为”处事，以“不言”行教。

30. 有个真善美的天堂，便有丑陋、罪恶、虚伪的地狱与它对立。天堂固然好，但却有人偏要下地狱。极乐世界固然使人羡慕，心向往之，但却有人愿意永远沐浴在无边苦海中，以苦为乐。与其舍一而取一，早已背道而驰。不如两两相忘，不执著于真假、善恶、美丑，便可得其道妙而逍遥自在了。

31. 最上等的善要象水一样。水善于滋润万物而不与之争夺，停留在众人讨厌的低洼低方，所以最接近道。居住在善于选择地方，存心善于保持深沉，交友善于真诚相爱，说话善于遵守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于掌握时机。正因为他与事无争，所以才不会招惹怨恨。

32. 中医的经典教科书《黄帝内经》开篇描述了一个上古理想社会，那时候的人民在圣王的教化之下，不修而自修，人人都“恬淡虚无”、“精神内守”，无嗜欲之劳目，无淫邪之惑心，无论聪明的贤人，还是愚蠢的不肖之人，都可以寿命达到百岁以上，在身心健康的状态之下，“合于道”。何谓“合于道”？以后世的修炼次第来界定，这是粉碎虚空、与道合真的最高层次成就了。

33. 班级奋斗目标：让每个学生的初中生活成为人生记忆中的珍珠。班级管理理念：目标成就人生，制度规范行为。

34. 从古至今，有多少人不是打着“行善”的口号，做着盈利的目的，甚至干着不法的勾当。同样的，爱美成癖，癖好便是大病。

35. 如果从学术思想上的观点来讲，既然美与丑、善与恶，都是形而下人为的相对假立，根本即无绝对标准。那么，建立一个善的典型，那个善便会为人利用，成为作恶多端的挡箭牌了。建立一个美的标准，那个美便会闹出“东施效颦”的陋习。有两则历史故事，浓缩成四句名言，就可说明：“美之为美，斯恶矣。善之为善，斯不善矣”的道理，那就是“纣为长夜之饮，通国之人皆失日”，“楚王好细腰，宫人多饿死”。现在引用它来作为经验哲学的明确写照，说明为人上者，无论在哪一方面，都不可有偏好与偏爱的趋向。即使是偏重于仁义道德、自由民主，也会被人利用而假冒为善，变为造孽作恶的借口了。

36. 英国哲学家罗素：“西方要学习中国的道德哲学”

37. 班级宣言：用智慧描绘我们的今天， 用热情腾飞我们的未来， 青春理想扬帆起航， 一生精彩拼搏创造。班级奋斗目标：让每个学生的初中生活成为人生记忆中的珍珠。

38. 天下都知道美之所以为美，丑的观念也就产生了；都知道善之所以为善，不善的观念也就产生了。

39. 【成语出处】《道德经》第33章：知人者智，自知者明。

40. “无为而治”：强调在治理社会和管理事务时，应该注重隐蔽、自然，不要过度干预和操控。

41. 不言：不发号施令，不用政令。“不言之教”意指非形式条规的督教，而为潜移默化的引导。

42. 老子的本意，是要教给人修道的方法，德是基础，道是德的升华。没有德的基础，为人处世、治家、治国，很可能都失败，就没有能力去“修道”。所以修“德”是为修道创造良好的外部环境，这可能也是人所共需的；修道者更需要拥有宁静的心境、超脱的人生，这也缺“德”不可。《道德经》德经部分，在经文中占了很大部分，这是修道的基础。

43. 美与善，本来是古今中外人所景仰、崇拜，极力追求的境界。如西洋文化渊源的希腊哲学中，便以真善美为哲学的鹄的。中国的上古文化，也有同样的标榜，尤其对人生哲学的要求，必须达于至善；生活与行为，必须要求到至美的境界。

44. ——[英国]塞缪尔·约翰逊⊙爱情应当使人的力量感觉更丰富起来，并且爱情的确正在使人丰富起来。

45. 这句话的含义就像是一个像死亡宣战的口号，自己的生命以及命运要握到自己的手里，不能被上天所左右，更不能向命运低头，这是一种对命运的极强反抗精神，但这句话听起来似乎又与“道法自然”相违背。道家为什么一边说“道法自然”，另一边又说“我命由我不由天”呢？两者之间看似存在矛盾，其实都是我们理解上的错误。

46. 首先从“道法自然”这四个字的读法就被读错了几千年，应该读作“道·法·自然”，这其中的“法”有效法、遵循的含义，“道”自然是老子提出来的概念，用他的话说就是道要是能说出来，就不是永恒的了，所以不可说，而“自然”的概念与我们现在想象中的差不多，但也可以理解为自然而然。

47. 但凡是人为所谓的美与善的道，一落痕迹，早已成为不美不善的先驱了。修道的人，大多数都把道的境界，先由自己的主观观念，建立起一个至真、至善、至美的构想。也可以说是自己首先建立起一个道的幻境，妄自追求。其实，一存此念，早已离道太远了。因此老子便说：“美之为美，斯恶矣。善之为善，斯不善矣。”

48. 文章说明： 内容参照陈鼓应《老子注译及评介》、南怀瑾《老子他说》；

49. 道法自然，不以喜怒为情。

50. 口号《道德经中适合口号的句子》一文希望您能收藏！“迷你句子网”是专门为给您寻找口号创建的网站。同时，jzd365.com还为您精选准备了道德经口号句子专题，希望您能喜欢！

51. 是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而不为始，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

52. 班级管理理念：目标成就人生，制度规范行为。

53. 现在我看到困难的可怜的儿子也，我不是儿子的门几乎，我长笑的家人。

54. 金玉满堂，【解释】：形容财富极多，也形容学识丰富。

55. 日本物理学家、诺贝尔奖得主汤川秀树(1907—

56. 同一部《道德经》，有人用它治国，开创了文景之治；有人用哲学解读它，拿了不止一个博士学位；有人从中悟出高深的科学假想，然后对中华文化顶礼膜拜；有人从中学到深邃的养生思想，功成身退享尽天年......《道德经》，描述的是治国还是修道？是哲学还是“主义”？是宗教还是科学？是养生还是修真？是消极还是积极？

57. 求一份班冈,班训,班规,班级宣言,要古文

58. 班风：勤学向上，乐于进取。班级格言：态度决定成败，勤奋铸就辉煌。

59. 厚积：充分积蓄，积累。薄发：一点一点，少量地慢慢地释放。形容积累丰富的知识而不轻易表现出来。

60. 哪些文言文可以作为班训

61. 本意为：只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。

62. 他抖擞精神，让阳光驱散铁窗里的冰冷，他用微笑诠释着什么是工作，用坚强提示着什么是生活。

63. 俄国汉学家海澳基也夫斯基说：“古代哲学家老子的学说，是中国一切哲学发展的出发点，所有其它中国哲学家的体系，都是在道德哲学体系的各个部分的基础上发展起来的。”

64. 英国科学家霍金在老子的“天下万物生于有，有生于无”的思想启示下，提出了“宇宙创生于无”的理论。

65. “每个家庭买一本中国的《道德经》，以帮助解决人们思想上的困惑。”——德国总理施罗德

66. 在《道德经》里面，道不仅是产生万物的最高存在，还是万物变化运动的规律。“反者，道之动。”(第40章)意思就是万物循环往复的运动变化都是根据道的规律进行的。

67. 班训：我学习，我快乐，我成长。班风：勤学向上，乐于进取。

68. 而读《周易》的人又分两种：读懂和没读懂的。

69. 赞赏道家的现代，他于1968年在《创造力和直觉——一个物理学家对东西方的考察》中指出：“老子在两千多年前就预见并批判今天人类文明缺陷的先知。老子似乎用惊人的洞察力看透个体的人和整体人类的最终命运。”

70. 有无相生：“有”“无”指现象界事物的存在或不存在而言，这与十一章“有之以为利，无之以为用”的“有”“无”同义，而不同于第一章的喻本体界之道体的“无”“有”。

71. 目迷五色(mùmíwǔsè)

72. 引申义为：只要坚持不懈的努力，即使再难的事情也可以做到。

73. 相信自己，相信别人，这是通往成功的唯一道路。

74. 一切证悟技术里面，最真朴而最隐秘、最普通而最高上者，乃道家里面的无为法，是天下一切法之最底层，是一切法之登峰造极，是法中之王！

75. 老子指出无论有无、难易、高下、音声、前后等现象界的种种，都在自然回旋的规律中相互为用，互为因果。没有一个绝对的善或不善，美或不美的界限。因此，他教人要认识道的妙用，效法天地宇宙的自然法则，不执著，不落偏，不自私，不占有，为而无为。

76. 和光同尘，【解释】：指不露锋芒，与世无争的平和处世方法。

77. 真正的《易经》，包括了连山易、归藏易、乾坤易及周易，其中，连山、归藏、乾坤合称三坟，连同周易，共有四易，“三坟四易”方是《易经》之全体。其中“三坟”是主干，是描述大道全体大貌及运动规律之语言符号，内中蕴藏证道核心技术，是本体之学，是悟证合一之绝学，它有体无用，以周易为用。

78. 我的家，我的成长，我的回忆，我的快乐，我所拥有的一切，都在家里延续。在家里，我总是需要家人的关心和支持，因为我的影子从来没有离开过。

79. 没有建立在悟透生死基础之上的悟道，都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”，指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题，并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易，推演出更细微的十二承负，将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前，深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因，阐明命运演化的第一动因。

80. 个人认为这句话最重要的一个字就是这个“法”字，我们自身的“道”究竟是要效法自然，还是要按着自然的脚步去走，就要看将“我命由我不由天”中的“天”字当成是自然，是否会感觉到矛盾。矛盾本身就是对立和统一，我们不妨这样想，道法自然就是要效法自然，就是按照自然的规律走，但最终的目的是让自己变得和“自然”一样自然而然，从而成为另一个独立于自然之外的“自然”，这整个过程不就是在与“天”斗？最终的目的不就是为了让“我命由我”？

81. 老子思想的集大成——《道德经》，像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾（tuò）手可得。——尼采

82. 每天睡前读上一两卦，一个月就能大致把《周易》看懂。当别人还在被江湖术士蒙蔽，你已快人一步参透“天机”。

83. 这里所谓的“圣人”是理想人物的投射，圣人和众人并不是一种阶级性的划分，只是在自觉活动的过程中比众人先走一步而已。圣人的行事，依循着自然的规律而不强作妄为。天地间，万物欣然兴作，各呈己能，圣人仅仅从旁辅助，任凭各自的生命开展其丰富的内涵。

84. 怎样给宝宝起名字呢？好听，典雅，吉利，还不烂大街的名字有没有？