街美学，探寻都市之美。一册在手，漫步繁华，感受城市脉搏的律动。

1. 内部和外部

2. 换句话说，街道必定伴随那里的建筑而存在……街道正是由于沿着它有建筑物才成其为街道。摩天大楼加空地不可能是城市。”似乎在说建筑的排列形成街道，建筑的秩序感形成街道的美。

3. 还有还有，小时候玩过过家家吗，女主人指着这张小凳子说，这里是厨房，我要在这里摘菜，指着那几个被铺平的尼龙袋说，那里是卧室，我们要在这里睡觉。小小的女主人十分有条理，凭空就把堆放杂物的空地，变成了玛丽苏豪宅。不像那些男孩，他们整天在外面放着动态的光波，用六脉剑跳舞，玩弄天地。

4. “中国的城市化率在今后每年只要提高1个百分点，就意味着未来47年内规划师都不会失业”，因为意味着未来近50年里，每年有1400万人要在城市住下！人们渴望经典和永恒的城市，但任何一个身体都有其特定的生命周期，不可避免地走向衰落。如何延长其繁荣期，是值得我们在城市规划设计中思考的问题。就像马清运说的那样：

5. 另外，书中还提及了街道的艺术与文化。艺术品装点着街道的角角落落，艺术家们通过各种形式的艺术创作，让街道变得更加多彩和有趣。不仅如此，街道还是文化的载体，承载着城市的历史、传统和文化底蕴。通过对这些方面的探讨，作者让我了解到了街道与艺术、文化之间的紧密联系，也让我醒悟到了街道的价值和深意。

6. “设计师不必要期许任何永恒，在一个城市建设的开始，你可以讨论她的死……”也许，在一次次的思辨之后一个城市才会活的更加精彩！

7. 街道是交通缓慢的地方，需要营造一种特定的氛围来展现城市生活的魅力。

8. 总的来说，《街道的美学》这本书让我对道路的美学价值有了更加深刻的认识和体验。美学设计对于城市的建设和设计至关重要，它们不仅仅提供了看起来美丽的环境，更重要的是创造了一个让人感到舒适、安全和平静的空间。在创造和维护城市的时候，正确地重视和实施美学设计的标准是至关重要的。

9. 从芦原义新街道、广场等外部空间的构成来看，在上海一些老街道的遗存中，可以发现传统街道的影子。然而，随着工业文明的发展，成都大部分街道已成为纯粹的功能性街道空间。在一定程度上，可以说它是一种社会状态的象征，却抛弃了传统城市的亲和力。

10. 中国拿北京来说，不同年代的住区环境显现出不同的特质，四合院是私有化的空间，公共部分只有胡同，窄的胡同根本种不下树，只能是一条干净的通道，但各家院子里的树会冲破院墙出现在人们的视线中。这是中国传统文化中的灰色调。边界确实存在，但有些模棱两可。

11. 在《街道的美学》中，特拉坦为我们带来了对街道美学的全面阐述。他从街道的历史、地理、社会、建筑元素等方面进行了分析和解构。吉尔·特拉坦对街道的研究极为深刻，他深深地挖掘了街道本身的意义，并从不同角度进行了分析和阐述。

12. 意大利等西欧国家注重个人的自由，在室内或者室外均穿着鞋，从思想上就淡化了内外之分，他们的街道抑或广场的设计充斥着室外环境室内化的手法，内部的秩序已然渗透到了外部秩序之中，建筑的外墙也不仅仅是简单的围墙，而承担着“内”与“外”互相沟通的责任，从而将生活的气息带入街道和广场，这大概也是为什么意大利的圣马可广场会被称为“欧洲最美客厅”的原因之一；而日本注重的则是一视同仁的集体的内部秩序，习惯把家，或者说建筑本身看成“内”，而把建筑的外部环境看成“外”，在室内要脱鞋，在室外就要穿鞋，也就在思想上明确了内外之分。

13. 所以，把大空间划分成小空间，让烟火气息在这些小空间里流窜，小孩笑闹奔跑在这些小空间里的声音被屋里腿脚不便在阳台晒太阳的老人听到，邻里邻居端着碗在屋外吃饭同时逗逗别人家的小狗小猫，这是建筑师，规划师和景观师在城市里应该做的事。因为这是冷漠大空间城市里一件十分具有人情味的事。因为人们对大空间的回忆是茫茫然的，往往是一种到此一游的感知。

14. "小空间"意味着什么？首先，它是个人的，安静的，富有想象力的，诗意的和人性的。在我看来，小空间是最讲故事的地方。

15. 借用作者书中的一句话：只重视‘内眺景观’而对‘外眺景观’不太介意的“中国人”，作为文化高度发达国家，也该把街道的美学提到日程上来了。

16. 卡米罗·西特的思想曾经促使城市设计师从沉迷于华丽的构图转向城市环境中普通人的生活水平。

17. 道路交通和土地利用规划解决了城市结构、布局和功能问题。在此基础上，城市设计和景观规划进一步塑造了城市空间。良好的城市空间能给人们带来秩序、安全、幸福和美丽。

18. 一直以来，诸如我这类初出茅庐的建筑生总喜欢把自己定义为设计建筑的设计师，对周边环境的评判往往是过多的出于对建筑本身的造型与风格的考虑，常常忽视“建筑”与“街道”之间空间的“内”与“外”的转变，认为建筑围合的就是街道，街道是依附于建筑存在的，只要把建筑放在了总平面上，剩余的空地就是道路、广场和绿化的随意拼凑。而读了《街道的美学》中的街道的构成一章时，才真正的懂得街道不会存在于什么都没有的地方，亦不可能同周围环境分开。换句话说，街道必定伴随着那里的建筑而存在。

19. 当阳光通过拱顶结构杆件之间的缝隙，洒向长廊内忙忙碌碌的人们，洒向光滑洁净的地面，形成了丰富多彩、变化万千的光影效果,使人在此感觉到舒适、心旷神怡。

20. 作者首先问为什么西欧的街道总是井然有序

21. 在书中，作者还介绍了另一种街道形式，西欧园林城市风格。住宅的大门与街道之间有前院，“这个前院与其说是为了该住宅的主人，还不如说是为了路上的行人更恰当”，这个前院更多的考虑了街道的美化，把外部秩序引入内部秩序中，让市民参与到街道的美化中，把室内空间当成外部秩序考虑。这种思维模式和意大利的街道完全相反，但在城市的美化方面其贡献是巨大的，然而遗憾的是市民在室内却看不到这个花园，室内外是隔绝的。

22. “在城市生活中，单纯的建筑并不能引起人们的兴趣，往往人的活动才是吸引人们注意的关键。”人在本质上是居住者，因为居住，人就必然会占据一定空间，无论是公共的还是私人的空间。大自然是个茫然的大空间，而作为建筑师的我们，就是把大空间划分成适合人居住的小空间（小空间就是个人的、安静的、想像的、有诗意的和有人情味的，与大城市的杂乱、喧闹、非人性的现状形成强烈对比，与世隔绝，给人一种说不出来的安定感），实现局部与整体的统一。

23. 第一，广场的边界清楚，能成为“图形”；第二，具有良好的的封闭空间的“阴角”，容易构成“图形”；第三，铺装面直到边界，空间领域明确，容易构成“图形”；第四，周围的建筑具有同某种统一和协调，d/h有良好的比例。正方形是一个从边界线到中心的收敛空间。如果边界线不清晰，则收敛性差。建筑外墙上有门窗等开口，建筑内部与广场在空间上相互渗透。

24. 因此，将社区公共绿地分为每户也是必须的。而且如此一来，不仅开发商省去了种植和维护的费用，分到绿地的住户也十分乐意自己精心打造属于自己的庭院。这个建议，我想在混凝土建筑林立的大城市里必定是备受欢迎的，可以让那些整天忙忙碌碌，压力山大的上班族，靠自己的想像和喜好创造一个属于自己喜欢的“小自然”，以此放松身心。

25. 相对而言，大空间是人们不能安静、保守秘密、称之为家的地方。大空间的存在也有其价值。比如，建筑与建筑之间较大的间距，可以建筑与建筑之间的空间有足够的日照长度，比如，城中村楼挨着楼的状态被推到可以开发出更宽敞通透卫生的空间。

26. 从居民的角度分析了街道的重要性，街道是我们生活的一部分。不只是为了交通。而是作为社区存在的。

27. “由此作者得出的结论”具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡薄的。这颇有点像许多人多国人“公德”与“私德”的看法，认为中国人“私德”很好，对外的“公德”却很差。对此有些疑问。这是对现象的总结，但因果关系的必然性并不总是如此。

28. 在《寻找失落空间》一书中，一开始提到的两种现象是指“反空间”与“失落空间”，当然可以看出，这两种现象是针对一段时间以来城市设计所面临的问题而提出的。针对问题的**重点是特定地段建筑物的设计与城市土地利用规划之间的相关问题；以城市设计的基本观点——“城市主义”的概念为中心，关注公共环境的空间联系，这种研究方向提倡从失去的景观中区理解具象空间。另一个现象是“失落空间”。

29. 墨西哥风车广场

30. 马马虎虎翻完《街道的美学》，最喜欢的章节是第三章，关于空间的几项考察。尤其对“小空间的价值”和“记忆的空间”感兴趣。

31. 加斯东·巴什拉《大地与休闲的梦想》提到"出生之家",其实我们很多人孩提时代都有自己的"游戏天地".时间和空间定格得刚刚好的，充满日常琐碎亲切记忆的"游戏天地".

32. 针对使用功能，我想提出以下两个方案。

33. 同时，书中也阐述了街道建设与管理的重要性。街道的建设，需要考虑到城市的整体规划，同时还要考虑到人们的具体需求。街道管理，需要注意环境卫生、交通疏导等方面的问题。一个优美、和谐、宜居的街道，是需要全体居民的共同努力和维护的。

34. 在上海世博会上，我们可以看到空间利用的有效实践：墨西哥馆风筝广场利用地下空间节约城市空间。地上，也就是墨西哥馆的屋顶，是一大片草地，草地上“飘扬”着135只大型“风筝”，最高13米，最低2.

35. 简·雅克布斯(jane jacobs)说：“如果城市中的街道看起来很有趣，城市就有趣。如果它看起来很单调呆板，那么城市也就没有了生机。

36. 《街道的美学》是一本让人颇为震撼的书籍，作者吉尔·特拉坦（Gilbert Tallent）在其中深度挖掘了街道的内涵，探讨了街道的美学。作为一个普通人，我们常常会忽视身边的街道，对其成为一种习以为常的事情，不以为意。但是，通过吉尔·特拉坦的阐述，我们发现，街道本身就是一个不同寻常的艺术品，由其复杂的细节、优质的建筑材料和人们的生活方式共同构成。

37. 书中讲述了各种各样的街道，有炙热的商业街，也有宁静的小巷，有现代化的大街，也有历史悠久的老街。这些街道或令人眼前一亮，或让人热泪盈眶，或让人如沐春风。通过这些街道，我们可以看到，街道不仅仅是一个城市的交通干道，更是人们生活的舞台。书中讲述了众多街道的经历和故事，这些故事打动人心，令人回味无穷。

38. 但是诚如芦原义信所言：建筑与建筑之间的空间······是半途的空虚地段······对居民来说，是使他们形成不愿真正定居只是暂时寄居的观点的原因之一。

39. 不管是所谓“大师”还是一般的“业内人事”，多是以个人好恶或人云亦云的观点来肆意谩骂甚至是人身攻击。很少有人能像芦原义信在文章中那样提出具体的改进措施。

40. 相对而言的大空间，是那不能让人静静，不能保守自己秘密和不能称其为家的地方。大空间的存在也是有它的价值的。比如，建筑与建筑之间较大的间距，可以建筑与建筑之间的空间有足够的日照长度，比如，城中村楼挨着楼的状态被推到可以开发出更宽敞通透卫生的空间。

41. 还有，世界上的鬼片，离不开厕所这种小空间。厕所里的镜子和坑都是可以讲故事的东西。对了，在厕所，不许回头看。

42. 但为其付出的代价——人情味，却逐渐消失。

43. 其生存能力就像是人依靠人性一样，依靠于周围的建筑。完整的街道是协调的空间，街道和其两旁的建筑必然是和谐相处的，我们应该树立以“外部空间设计”为中心的建筑美学思想，以街道的视觉秩序作为建筑平面布局形成的出发点，发掘建筑平面布局设计中的视觉秩序规律。

44. 首先，本书将街道定义为城市的生命线，强调了街道的重要性。街道是城市的主要交通通道，也是人们活动和互动的场所。它不仅仅是连接建筑和地标的一条道路，更是城市的组织者和交流的媒介。街道的设计和规划将直接影响城市的氛围和人们的行为方式。本书通过对各个国家和地区特色街道的案例研究，揭示了街道设计对城市形象的重要性，并呼吁政府和设计师重视街道设计与规划。

45. 总体而言，《街道的美学》是一本有关城市建设的杰出书籍。吉尔·特拉坦的研究和洞察力让我们重新寻找到了在我们周围的艺术品。他不仅对街道的美学进行了全面的解构，同时他还为我们展示了一些改善城市街道的好方法。他的想法和观点有助于我们理解城市和街道的构造和变化。通过《街道的美学》这本书，我们可以更好地认识到，街道是一个创造、交换和享受的场所，它可以由所有人共同创造、享受和打造。街道的美学通过这些创造，变得更加多元化、更富有活力。这是一个城市文化的缩影，一个让我们生活更优质的地方，一个城市最宝贵的资源。

46. 多伦多bce广场

47. 借用作者书中的一句话：只重视内眺景观而对外眺景观不太介意的中国人，作为文化高度发达国家，也该把街道的美学提到日程上来了。

48. 作为一个建筑师，我认为我们应该把设计原则落实到特定的历史与地域中的人的行为上，尝试对不同属性的空间进行分析与鉴赏，提升我们自身对空间的认识，从而进一步达到提升自身建筑素养的目的。我们不应该把一些外国的设计直接搬到中国去，这是不人性化的。人性化的建筑需要我们从“人”出发，在向更多的建筑大师学习更多的设计方法的同时也时刻提醒着提醒自己设计需要严谨的态度和勤奋的研究，要以人为本，设计出符合人体尺寸和身心需要的好空间，建筑如此，街道也是如此。

49. 姓名：陈佳丽

50. 根据塔式格心理学的原理， “阴角”空间要比转角或缺者更具封闭性，从而给人以安心、亲切的感觉 。在设计的时候，我们可以通过多种方式来创造“阴角”空间，譬如在街道交叉口就容易形成明显的“阴角”空间，这样会为人们无意识的自发活动提供场地，为街道空间提供了丰富的可能性。

51. 作者在“内部与外部”中说：“日本的传统是在家的内部建立起井然的秩序，以家族为中心，在一幢建筑里保持着内部秩序。具有内部秩序，同时也就意味着对建筑的外部不关心，充实城市空间的思想是淡泊的。

52. 还有，全世界的鬼片，都少不了厕所这种小空间。厕所里的

53. 在美学的建设中，人们需要重视改善道路的功能性。对于一个地区的氛围和文化特色，尤其是在地道性的文化体验上，道路的美学设计也扮演了重要角色。例如，城市中不同文化背景下的建筑物、道路和标志都可以提供不同的视觉特色和文化特色，从而强调城市的个性和文化底蕴。

54. 一、充满秩序感，而日本的街道总是杂乱无章?这是东西方街道的一个显着差别，西欧的街道总是由建筑构成连续的街景立面，而类似日本这样的东方式国家却没有这样的传统，我们的街道往往缺乏组织，建筑也鲜少面临街道，都是以院落或者围墙作为屏障的。作者认为这是东西方文化对空间的理解不同，我们对“外部空间”和“内部空间”的认识有偏差。

55. 图6杭州消防主题公园原规划（科技后花园）

56. 于是，赵日天就在他（她）小小的房间一个人静静，直到肚子饿。

57. 在本书的后半部分，吉尔·特拉坦提供了一些有关街道设计的好建议。他重点强调了在街道上选择材料的重要性，这些材料需要考虑到它们的功能性，美学性和持久性。同时，他坚持认为必须考虑到街道的历史和文化，以确保它们与周围的环境相符合。最后，他提醒我们，在街道设计中不能忽略了行人的需求，不仅需要考虑行人安全，还要让人们感到舒适和惊喜，从而加强城市社区与民众的互动。

58. 学习建筑已经四年了，每次走在街道上也总想以建筑人的眼光来评看建筑，但似乎每次吸引自己的就只是一栋栋的建筑，自己对这条街道的印象就只停留在哪里有一个什么样子的建筑，而这条街道是什么样子，它的布局是怎么回事，自己并没有去留意，对街道的认识只停留在感性认识层面，没有理性认识。

59. 所以，把大空间划分成小空间，让烟火气息在这些小空间里流窜，小孩笑闹奔跑在这些小空间里的声音被屋里腿脚不便在阳台晒太阳的老人听到，邻里邻居端着碗在屋外吃饭同时逗逗别人家的小狗小猫，这是建筑师，规划师和景观师在城市里应该做的事。因为这是冷漠大空间城市里一件十分具有人情味的事。因为人们对大空间的回忆是无边无际的，这往往是一种参观的感觉。

60. 我觉得这样的空间充满了个人的、安静的、富有想象力的、诗意的和人性的感觉。

61. 对日本人来说，穿着鞋进入的空间是“外部”，脱了鞋进入的空间是“内部”，而西欧住宅的基本思想，在于它是城市或街道那样公共的外部秩序的一部分。作者举了旅馆的例子，日本的温泉观光旅店夜间大门上锁，房间不上锁，西欧的饭店则是大门人人都可以进去，里面的房间则要上锁。他认为，”西欧住宅的基本思想，在于他是城市或街道那样公共的外部秩序的一部分，相对的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的内部秩序，结果在欧洲的家中和外边一样地要穿着鞋，而在日本的家中则要脱鞋。

62. 我觉得作者说得很好，现在的中国也正在迈入“世界经济大国”之列，不能再像改革初三十年那样“不顾衣着打扮大力推进经济发展”了，也应该在努力发展经济、解决民生问题的同时，创造更美好的都市的文化和景观。

63. “城市的缺失和无知却受到推崇”。如前所述，这种园林城市似乎很受欢迎，我国许多城市都是这样。城市的美化很重要，花园街很漂亮，但我们是否应该创造一个高质量的外部环境，随时可以产生自发和社会活动？

64. 里的西门外老街。奥野健男在《文学的原风景》里也谈到了作家自己形成的空间的\原风景\——多年以后带着不可思议的留恋心情回想起时，小时候不理解的那些风景或形象的意义会逐渐得到理解。

65. 由此可见建筑师对于秩序感真是谜一般的痴迷。新生代的日本建筑师bow-wow犬吠工作室却对现实是一种“解构”而非“建构”的姿态，他们欣赏这种“非秩序“的东京景观，对本土文化也表现出更多额自信。两代建筑师的观点对照起来看也非常有趣。

66. 加斯东·巴什拉《大地与休闲的梦想》提到\出生之家\其实我们很多人孩提时代都有自己的\游戏天地\时间和空间定格得刚刚好的，充满日常琐碎亲切记忆的\游戏天地\

67. 面对中国建筑传统的崩溃，我们更应该关注的是，中国正在失去自己对生命价值的独立判断。如果持续如此走下去，我怕会出现像斯皮罗.科斯托夫在《城市的形成》中描述的那样：

68. 《街道的美学》分上下两册，城墙、住宅、街道、空间、城市景观构成、格式塔心理学、\图形\与\背景\的关系，等等，暂时没消化好。这篇，算作不正儿八经的读书报告。没有提纲，写到哪算哪。最后想说，也许不是人人都懂美，但人人都是场景控，小空间很重要，留下有记忆的空间很重要。

69. 《街道的美学》读书报告

70. 意大利等西欧国家的街道是由建筑本来“第一次轮廓线”所决定，“第一次轮廓线”秩序和结构清晰；日本等亚洲国家的街道则多是由“第二次轮廓线”所决定，“第二次轮廓线”干扰整个街道的尺度秩序的组织（如图3）。

71. 第一、广场的边界线清楚，能成为“图形”，此边界线最好是建筑的外墙，而不是单纯遮挡视线的围墙；第二，具有良好的封闭空间的“阴角”，，容易构成“图形”;第三，铺装面直到边界，空间领域明确，容易构成“图形”；第四，周围的建筑具有某种统一和协调，d/h良好的比例。建筑的外墙是广场或街道的内壁，也就是城市的外层空间。此时，建筑外墙具有完美的底部分割和倒转线的性质。同时这个边界应该使开有门窗的建筑墙面，这样城市的在墙两边的内外空间才能够互溶互渗互借，才能够一体化，否则就是”监狱内院式的空间了”，就是说，城市的开放空间-街道和广场-“是居民的生活场所，是热闹的有生气的空间，而不是单纯的封闭空间。

72. 图4道路的内角，即使有道路，只要建筑向后，也可以创造内角空间

73. 此外，笔者认为，广场应该是居民的居住场所，是一个生动活泼的空间，而不是一个简单的封闭空间。作者接着论述了高质量的封闭式的外部空间的构成方式，利用阴角空间和下沉式庭院，阴角空间所形成的封闭性强。令人安心的空间模式是极力推荐的街道构成方式。

74. 关于这一想象，该书中提出的是描述性的概念而并非某种固定的定义：“失落空间是城市中高层塔楼底层外部无组织的景观或脱离步行活动而无人问津的下沉式广场；是几乎所有美国城市中环绕市中心、切断商业中心和居住区之间联系的地面停车场；是沿高速公路两旁无人维护、更不被使用的无主土地；是闲置的河岸、废弃的铁路调度场、废置的军事基地以及那些为了交通便利，或为了更低的税收已迁至郊区的工厂旧址；是今天城市更新所遗留的、出于多重原因从未开发的和疏于清理的空地；是各个城区与自由发展的商业带之间无人问津的残余地区；是衰败的公园和由于无法达成预定目标二不得不拆除重建的公共住宅项目……”。总而言之，失落空间是令人不愉快、需要重新设计的反传统的城市空间，对环境和使用者而言毫无益处，它们没有可以界定的边界，而且未以连贯的方式去连接各个景观要素。

75. 凯文·林奇发表《城市意向》的四年之前，他和阿尔文·卢卡肖克一起进行了关于对街道的儿时记忆的调查，根据测验卡片调查结果，了解到是铺装面、围墙和树木之类的东西，永远留在了他们的记忆中。每个人都是现场控制人员。也许，记忆中的情感，情感中的记忆，以及零散的客观事物都可以被描述出来。

76. 所以说，意大利是由于城堡类高大的建筑、d/h>2的空间效果以及秩序明确结构清晰的“第一次轮廓线”促成“欧洲最美的客厅”，而中国是由于传统的低矮墙体、d/h

77. 街道是一个城市的第一印象，它的位置是不可替代的。在书中，作者利用格式塔心理学详细的介绍了意大利和日本的街道构成区别，认为意大利的街道是由街道两旁排满的建筑形成的封闭空间，也是由于其建筑的连续性和韵律而形成的美丽的街道，建筑和街道都可以反转成为“背景”或“图形”，也就是说在意大利的空间中，内外空间是存在反转的可能性的（如图1）。而日本的街道与建筑是存在必然的“背景”和“图形”关系的，内外分界明显（如图2）。

78. 宽敞明亮的中庭将高层建筑与高层建筑连接起来，也是一种独特的设计手法。经典作品是bce place。整个bce广场由两栋超高层建筑组成，底部由一条约100米敞的宽敞东西走廊连接。整个建筑创造性地模仿了树干分叉的机理，将自然和阳光的感觉带入城市，建立了非凡的艺术效果。

79. 呵，小空间，你不是一个没有故事的同学。小空间就是这么常见，琐碎，不可缺。

80. 最后，作者还介绍了世界不同街道的空间调察和案例分析。进一步论证了作者的观点。正如他在书中所讲。