——开启心灵的一扇窗

1. 因为廉洁与否对国家的发展具有重大的影响，世界各国都非常重视本国的廉政问题。廉洁对于每个国家的政治制度有很大的影响，如果一个国家对于廉洁没有任何的概念对于腐败没有任何的解决办法，那么这个国家就不可能安全稳定的建设下去，国民不可能安定和谐的生活下去，在长期的不公平底下，矛盾会越来越突出，最后一切都会土崩瓦解，走向毁灭。

2. 在我国，孝的观念源远流长，甲骨文中就出现了"孝"字，这也就是说，在公元前１１世纪以前，华夏先民就已经有了孝的观念。至春秋时期，儒家学派创始人孔子是一位全面地系统地论述孝道的人，论语、孝经等书记载了孔子在这方面的大量言论。

3. 凡是事业成功的人都能把工作上的事当成自己的事，他们具有主动、积极、负责、奉献、坚持、追求成功、永不言败的优秀品质，对待任何工作他们都会全身心地投入，全力以赴地完成任务，这些就是我们所倡导的主人翁精神，拥有主人翁精神的人会使自己的人力资源保值增值，虽然短期内可能会“吃亏”，但在长远上拥有主人翁精神的人一定会获得成功。

4. 当父母辛苦一生，操劳一生，把毕生的精力都献给我们，把我们养大成人后，他们慢慢的老去后，当父母走到每个人都不想看到的情景，走到每个人都无法避免的状态的时候，异常需要爱，异常需要呵护的时候，有些父母可能应对的是寂寞、孤苦、无助与凄凉。

5. 然而，《道德经》的研究者们往往习惯了儒家横向思考问题为主的简单逻辑方式，而不能按照整体逻辑的思考方式去思考问题。所以才导致了你前面提到的对道德经仁者见仁、智者见智的盲人摸象式的七零八散、意识形态和教条主义的文本解读。

6. 职业成功者成功的规律是以主人翁的心态从事岗位工作：全心投入、自己管理，主宰命运，主动积极，具有主人翁精神。

7. 三、重构

8. 乌鸦知反哺，羊羔知跪乳，人又怎能不孝？

9. “反者道之动;弱者道之用;天下万物生于有，有生与无”成为《老子》五千言的纲领。老子的著作，尤其是他的《道德经》最受世人崇仰;尼采曾评论《老子》一书说：“老子思想的集大成——《道德经》像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得”。

10. 一、认同观点

11. 自己在工作中也或多或少的存有打工者心态，觉得很多事又不是自己一个人的事，别人都不关心，自己也没什么好关心的。其实这是不把自己当学校的主人，缺少主人翁精神，缺少责任感。工作总是被动接受，不主动要求。比如写教学反思，学校要求几篇就写几篇，把它当做是任务应付了事，有时还抱怨干嘛要写那么多，殊不知这是自己提高教学最好的方法。有时也觉得自己有点像差不多先生：拖延、拖拉、应付、浮躁、得过且过……需知学校要想有长久的发展，就需要每个人发挥主人翁精神，参与建设与管理，学校才能走的稳，走的远。

12. 一个人不爱自己的父母，怎么可能爱他人、爱国家呢？《孝经》云“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德，不敬其亲而敬，谓之悖礼。”《弟子规》说“君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与。”

13. 另外，我们还要抓住每一次可以锻炼自己的机会，如：招生、优质课评比、论文评比、技能比武等活动，从中学习和积累经验，不断提升自己。坚定信念，不随大流，当看到身边的同事都在偷懒时不能跟随，看到同事比自己好时迎头赶上，让自己时刻充满活力。加强与同事的团结协作，学习优秀班主任教育学生和管理班级的方式，学习优秀任课教师的上课方法，学习优秀招生教师的招生经验，工作中不忘学习。

14. 二、联系实际

15. 爱——父母的爱，祖父祖母的爱，兄弟姐妹的爱，朋友的爱，师生间的爱，地球大家庭的爱，这些爱重叠在一齐，构成一股暖流，温暖人心，构成一个“爱的世界”，让我们在这个世界幸幸福福，快欢乐乐，甜甜蜜蜜的生活。

16. 《道德经》里还讲了许多做人处世的道理，它让我懂得了只有遵循道法，不断学习，才能使自己变得强大。

17. 《孝经》云“昔者明王以孝治天下也”，如汉文帝、康熙都是以孝治国，所以国家也都非常强大。自古以来求忠臣必于孝子之门。孝，是人们最基本的感情，是一切爱的基础。《孝经》云“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也”。古人还有一句话，叫做“百善孝为先”，意思就是说在各种美德中，孝敬父母是占第一位的。几乎所有的祠堂都上书“入孝”和“出悌”，门口还刻有二十四孝图。

18. 生我者父母，养我者父母。父母给予我一切。没有父母伟大无私的爱，我们很难健康快乐的成长。父母是我们的`第一任老师，也是终生难找的好老师。父母对孩子是无微不至、劳而无怨的。

19. 廉洁作为一种道德标准，价值取向，始终在社会中占据着主导地位，引领着大众向着社会发展的方向前进。可是，仍有少数的人崇尚拜金主义、个人主义，一昧地追求个人利益，被金钱和权利所蒙蔽了良心，被眼前的利益所诱惑了，背弃了廉洁的方向。违背了社会主义道德观和价值观，不能立足于当下，脚踏实地，总是幻想着能够走捷径，最后不仅没有获得其他东西，还把人格也抛弃了。

20. 道可道，非常道……这是道德经最简单的一句，也是最复杂的一句。究竟什么是道，没有人能真正的说清楚，每个人的心中都有一个道。有人认为道是指天道，也有人认为道是指道德，没有人能真正的说清楚，也没有谁能真正的用证据说服谁，有的只是人们自己对于道的理解罢了。

21. 儒家讲的孝道，已不仅仅是一种通过行为表现出的人伦道德，而且还是一种社会性行为，行孝者对社会公德负责，肩负着社会责任，孔孟儒学提倡这种孝道，毫无疑问是完全可以以肯定的。对于今天来说，也适合我们现代社会。

22. 我们学校也一直强调每个教师都是学校的主人，见到不和谐的、有问题的事情都要及时地过问，不能漠视。其实这也是强调了要及时补位，也我们学校所提倡的首遇责任制相一致。在平日的教学管理中，要第一时间发现问题就要及时进行过问、介入，严重的要第一时间上报学校，及时处理，这也是主人翁精神的体现。

23. 三、反思重构

24. 《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。”而其中修身的意思为通过降低自己的欲望，减少自己的贪念，来让自己头脑清醒，是非曲直分明。正念分明后就要努力在待人处事的各方面做到真诚二字，努力提高自己的品德修养，努力恶修善，提高智慧。

25. “孝”这个包含传统美德的字，必将世世相传，必将一代一代的传下去。因为，“孝”是一种传统美德！

26. 此外，《新主人翁精神》当中讲述到了一个”差不多先生“也叫我印象深刻，这个”差不多先生“总是以一种混沌过日的思想应对生活，这个也差不多，那个也差不多，毫无进取心态。而一个积极向上的`企业是绝不允许存在”差不多先生“的，企业要办好就一定要是用心、专注，员工以主人翁精神认真细致得对待每一项工作，才能避免事故与各类问题。

27. 书中几个人物的命运向我们揭示：有主人翁精神的人，职业生涯的成功就有了基本的保证；没有主人翁精神的人，职业生涯的发展就缺少了根基。时代呼唤主人翁精神，我们更要发挥主人翁精神！

28. 研究道德经其实并不难。只是研究《道德经》的人都忽略了一个基本的学术研究常识，那就是对研究对象的从大类到小类的定性化分解和结构研究——分类、归类。

29. 是啊！水看起来是最柔弱的东西。如果你正确的利用它，它就会给人类造福，但如果你要去攻击它，你还不一定能胜利。人们说的“洪魔’’就是它。

30. 俗话说：“谦虚使人进步，骄傲使人落后。”在今后的学习生活中，我将不断地用这句话警醒自己。

31. 时代呼唤主人翁精神。当我们都能用主人翁精神武装自己时，我们的学校才会变得将更为和谐，更有效率，更加充满激情和强大生命力。我们需要主人翁精神，这是我们规范自身职业生涯不可缺少的根本条件。在新主人翁精神的指导下，我们才会明白学校不是一个人的学校，他需要我们共同努力，否则光靠一个人的力量是无法改变，更不用说是进步了。我们要立足自身岗位，不断地规范自身的职业生涯，在工作中思变，在工作中创新，不断地提升自身的知识、经验、技能，在工作中达到学校和我们个人双方利益的双赢！我认为，主人翁精神从另外的一个角度讲，她更应该成为我们，乃至社会每个成员的必须具备的职业精神。

32. 努力去做一名主人翁，这不但是给企业一个发展的机会，更是给自己一个成功的机会！

33. 世间万物都在遵循各自的规律不停地循环变化。令我印象最深的是水的规律。在七十八章中有这样二句：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知莫能行。

34. 比如科学家发现了一种新的物种，那么他们首先会根据这个物种的体貌、习性、饮食等明显的大特征将它与其它物种进行比较，从而将此物种归入某种大的类别，然后再按照某些小特征在大类别里面一层一层的归入更小的类别里面去，并最终实现对这个新物种的全面了解。

35. 道是能够阐说的，可是并非完全等同于浑然一体，永恒存在，运动不息的大道。无，称天地的初始;有，称万物的本原。所以，从常无中，将以观察道的微妙;从常有中，将以观察道的端倪。这无，有二者，同出于道而又玄妙，正是天地万物变化的总源头。天地是长久存在的。天地所以能够长久存在，是因为天地不为自我而生，所以能够长久。所以，圣人把自身置于众人之后，却能得到大家的推崇而占先;把自身置于度外，却能保存自我。不正是由于他不自私吗?反而能够成就自我，所以我们要继承和弘扬中国优秀传统文化，这样我们才能从《道德经》中汲取营养。

36. 诚然，儒家孝道也有时代局限性的陈旧观念，夹杂封建性的糟粕——比如西汉经学大师董仲舒提出的"父为子纲"（指父亲对子女有绝对权威），于今已绝对不适合我们这个人人平等的民主社会；又如"父母在，不远游，游必有方"，我们在信息便捷的今天，已可以不必理会这句话，这是因为当时联络多有不便，也是社会生产力限制下的说法；再如"不孝有三，无后为大"，也已不足取，我们是提倡男女平等的；还有关于"三年之丧"这个问题，四科中十哲之一的宰我就此事曾与孔子讨论过，这位因为白天睡觉而被夫子斥为"朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也"的学生认为，为父母服丧三年时间过长了，一年就可以了。无论三年，还是一年，这显然是一种弊端较多的行孝方式，我们就无须效仿了。诸如以上孝说，到了今天，无疑均已过时，我们应毫不吝惜地抛弃或予以批判。

37. 谁请我们吃一顿饭，都要感恩；而父母却给予我们多少，我们却习以从不说一声“谢谢”

38. 道德经第七十七章写到“天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下?唯有道者。”注释上认为自然的法则，是损减有余来补充不足。人类社会世俗的作法却不然，而是损减贫穷不足来供奉富贵有余。谁能让有余来供奉天下呢?只有有道之人。

39. 《道德经》里面蕴含的资料也在塑造着中国人的行为方式。《论语》里面讲“已所不欲，勿施于人”，就是你自我不想要的东西，也不要硬塞给别人，这是从反面来论证你应当怎样对待别人，是一种“防御性”的方式。另外《孟子》里面讲“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷”，意思是当你身居高位，或者处于优势地位时，要包容比你差的人，构成一种和谐的氛围，不要让人对你恨之入骨，这是中国人的行为方式。

40. 几乎所有的父母和长辈都把自我的爱无私的献给了儿女，可是他们却根本没想得到回报；也并没想把自我的爱给儿女，让儿女多孝顺自我一些，多回报社会。为什么？为什么？人间最温暖的亲情只是父母想着儿女，而不是儿女想着父母，孝敬父母呢？

41. 今后在教育教学和管理工作中，一定要用主人翁精神树立良好的观念，自己和学校是一个整体，知道自己工作的目标和立足点。个人和学校共同的成长。作为学校的一份子，用心做事，认真做事，才能做好每一件事。以“新主人翁精神”的品格内涵作为职业生涯立身请命指导的座右铭！

42. “廉洁读书月”中，我从中受益匪浅。从这天起，我们应严格地遵守做一名好孩子的基本准则。让我们的社会富强、民主起来；人与人之间诚信、友善起来，那我们这个社会是那么地和谐啊！

43. 以前我没有把自己当作学校的主人，学校也不多我一个，也不少我一个，可是自从学了《新主人翁精神》个人人力资源的角度来深刻阐述了拥有主人翁精神的重要性之后，原来我们以前在工作上的消极、被动、偷懒、逃避责任等，其实让自己的人力资源衰减了很多，冷静下来想想也的确如此，多年工作下来发现自己的专业技能下降了、上课的水平下降了，所有这些都非常不利于个人的发展。

44. 总的来说，《新主人翁精神》就是一种人人负责的思想，是为了集体共同的利益而奋斗的思想，是一种美好的期待，这本书值得一读。

45. 读了本书我知道做好本职工作，不仅对学校有贡献，有利于学校的发展，更有利于个人知识、经验、技能的积累和丰富，有利于个人职业素质的完善和职业生涯的发展。工作做的越多，积累的经验越多，敢于迎接新挑战的'信心和能力越强，发展的空间和机会越大。这对于每一个积极要求进步和发展的人来说都是必须经历的事情，我们为什么还要斤斤计较、拈轻怕重呢？所以，我们对待工作应该换一个角度进行思维，应该把它当作个人成长进步的阶梯，而不是负担，多做好一件工作，就多上一个台阶，离成功的目标就更近一点。努力做一名主人翁，这不但是给学校一个发展的机会，更是给自己一个成功的机会！

46. 因此，今后我们要改变心态，拥有打工者心态会妨碍个人能力的提高，把自己当成学校的主人，把学校的事当作自己的事来对待，不敷衍，保质保量地做好每项工作。丢弃那些不切实际的想法，从学校的角度思考问题，少计较个人得失，做个“傻员工”，并坚信傻人必有傻福。维护实中形象，有损实中形象的话不说，有损实中形象的事不做。明确自己的定位，时刻以做一名合格的人民教师的标准来严格要求自己，多些奉献精神，记住“只有付出自己所有的，才能收获自己需要的”。