命由天定，运由己造，把握当下，成就未来。

1. 人世间外事万物，本来是随着变化而变化的，人的本性决定大多数人总是试图牢牢地抓住现在，不愿改变，导致烦恼接踵而来，如果我们能放下包袱，便能解开自己给自己在精神上安设的枷锁。若要快乐，就要随和；若要幸福，就要随缘。人一辈子，总会走过一些地方，爱过一些人。

2. 装聋作哑：别小看沉默的用处（OK语录网 wwW.968OK.CoM）

3. 完全建立在自觉和自省基础之上的，自然的潜移默化的影响和熏陶，往往比直接的说教和训诫更富有成效。因为它是以一种日常的，不知不觉的，循序渐进的，符合人的灵肉成长规律的方式，开启人的心扉，启迪人的理智，并逐渐把它们积淀下来，达到某种境界的。

4. 失恋并不可怕，痛苦并不可悲。生活就是这样有酸甜苦辣才精彩，这样人活着才有意思。如果你失恋了看看下面的失恋安慰语，也许你会豁然开朗的！

5. 你可以在坚持一下吗 可以，但我不愿意

6. 命运是一个乔装打扮的人，没有比这张脸更会欺骗人的了。

7. 上北大时由于过分看重考试而大大限制了知识面，但正因那时把所学课程的基础打得牢，才得以在尔后的工作和再学习中得心应手地扩大知识面。我在读研究生期间所摸索出的“三边”即“边开垦（边学习）、边播种（边研究）、边收获（边出成果）”的学习方法，正是得益于对在北大学习方法正反两方面的总结。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）

8. 陶冶我们灵魂的美好感情，存在于尘世间冷漠的激动之中。

9. 轻重缓急：永远先做最重要的事

10. 万物皆流，世上没有一成不变的事物（包括物质的、精神的和人）。把某种事物绝对化、神圣化，既违背客观辩证法，也是政治迷信、权力迷信和个人迷信由以产生的重要思想根源。这三大迷信则又是导致政治闹剧一再重演，政局动荡，社会动乱和悲剧一再发生的主要根源。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）

11. 算了，恨了，分了。

12. 3你有你的生命观，我有我的生命观，我不干涉你。只要我能，我就感化你。如果不能，那我就认命。

13. 无论是谁，只要肯努力，有坚决干的意志和热情，在任何逆境中也能忍耐，那就能得到光荣。

14. 看待某一学说究竟属于科学还是迷信，通常的作法有

15. 勉强无幸福。

16. 疑邻盗斧：多一分信任、少一点儿猜疑

17. 习惯形成性格，性格决定命运。——约凯恩斯

18. 人的卑劣，不是表现人的本能上，而恰恰表现在人的智慧上。人的智慧用得不是地方，就会把人的高贵拖累，使之变成卑劣。人的高贵包藏着卑劣，人的卑劣阉割着高贵。那些充斥假冒伪劣的关系网，不都最终使得其编织者，一个个自食其果，从高贵的殿堂上跌落下来了吗！（《本乎自然，乐在其中》）

19. 树大招风：站得越高越危险

20. 8来是偶然的，走是必然的。所以你必须，随缘不变，不变随缘。

21. 独辟蹊径才能创造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。 [英]布莱克

22. 所谓命运，就是事物生存和发展变化的趋向及结局。对于我们人来说，命运就是指人在一生中的遭际及其发展变化的趋向和结局。具体一般表现为生死、贫富、浮沉、顺逆、祸福、寿夭等一切遭际，及其发展变化的趋向和结局。人的命运并不是什么先天注定的，而是由后天各种条件、机遇所促成的，是人自身所具有的内外因素相互作用的结果。（《周易解迷》）

23. 有备无患：不要事到临头才去想办法

24. 最酸的感觉是你无权吃醋。

25. 当自己遭遇不幸时，会感到悲伤、愤慨不平。抱怨老天爷为什么这样不公？可当你钻出个人的狭小天地，跟那些比自己遭遇更大不幸的人一比较时，便会得到一种莫明其妙的慰藉，翻腾在心底的波涛旋即会平静许多。这就是中医学所说的心神的自我调摄，也就是心理学家所谓的心理上的自我平衡。这种自我调摄或自我平衡，对人体健康的维护和疾病的防治，往往胜过被吹得神乎其神的灵丹妙药。（《悬壶梦》）

26. 暗恋最伟大的行为，是成全。你不爱我，但是我成全你。真正的暗恋，是一生的事业，不因他远离你而放弃。没有这种情操，不要轻言暗恋。 ——张小娴

27. 既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让咱们在无穷的宇宙长河中探求无穷的真理吧。——郭沫若

28. 凡走过必有学习，凡接触必有长进，凡看过必懂一些。

29. 凡事多找方法，少找借口，强者都是含泪奔跑的人！

30. 前人骑马咱骑驴，后面还有推车的。别怨自己不如人，不如己者多得是！（《悬壶梦》）

31. 左右逢源：掌握打圆场的技巧

32. 人事有代谢，往来成古今。——孟浩然《与诸子登岘山》

33. 2世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但 非我所属。

34. 1对你的喜欢是什么感觉，大概就像一条已走到终点的路，明明知道前方已无路可走，宁愿头破血流却不肯回头。

35. 经过大半生的磨练，越来越深切感受到哲学所给予的教益。由于我从小就喜欢历史和语文，所以我常说：“历史是我的‘脚’，语文是我的‘手’，而哲学则是我的‘脑’。我是在哲学‘头脑’的指导下，‘手’‘脚’并用，泛舟于学海，勤猎于书林的。”哲学不仅使我突破学科藩篱的分割和束缚，而且使我挺过磨难和坎坷，摆脱迷信和盲从，活得比较明白、轻松。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）

36. 你是你自己最大的资产。把你的时间、精力和金钱投入到培养、培训和鼓励你最大的资产上。——汤姆、霍普金斯（TomHopkins）

37. 人们常慨叹“物欲横流”！我说：岂止如此，是“人欲横流”！君不见我们的“明星大腕”和“达官显贵”们在“物欲”场上捞足玩腻之后，又争先恐后地给自己“树碑立传”，祈求“扬名天下”、“流芳百世”了！（《近者易迷，远者弥清》）

38. 3烈火中嚎叫，灰烬中挣扎 燃尽无用的壳，在黑夜中升华

39. 起居有常，饮食有节，劳逸适度，宁静澹泊，顺应自然，自我解脱，自得其乐，灾病何来？！（《周易与养生》）

40. 随遇而安：无法改变就要学会适应

41. 关于孔子对于《易》及其卜筮的态度，可以大体分为三个阶段：50岁以前，尤其是年轻时，把《易》视为卜筮之作，但并不主张频繁卜筮，也不大相信卜筮；50岁后，尤其是在周游列国期间（55－68岁），孔子渐渐喜好《易》，面对一再遭遇的困厄使其一度热衷于卜筮，但在实践的磨砺和检验中，渐渐认识了《易》之本质，到60岁后就不大卜筮了，并且把《易》视为“德义”之作，即他说的“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”、“吾求其德而已”。孔子这些话，讲得再明确不过的了！孔子虽然与“史巫”都应用《易》，都讲卜筮，但最终却同途殊归：“史巫”从中所要的是卜筮之吉凶，而孔子从中所注重的则是“德义”、“仁义”，认为广泛积德者，没有必要通过祭祀以求福祉；躬行仁义者，没有必要通过卜筮以求吉祥。但是，时下某些热衷于借《周易》而宣扬占卜的人（包括个别“著名易学家”），却摘取帛书《要》中“吾百占而七十当”的话，大肆宣扬孔子热衷于占卜。这是典型的断章取义，是违背史实的。（《周易解迷》）

42. 凡从学生过来的人都会体验到：有压力的学习和无压力的学习效果决不同！学生的动力至少有很大一部分源于一定的压力。适度的压力有益无害。对时下把有压力的学习一概称之为“应试教育”而加以否定，却把取消考试等毫无压力的教育名之曰“素质教育”，鄙人实在不敢苟同！（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）

43. 男人用友情换取爱情。

44. 人啊，要想战胜别的，须先学会战胜自己，即先学会自救，尔后才谈得上自尊、自信、自立、自强。”（《悬壶梦》）

45. 除了野蛮国家，整个世界都被书统治着。作者：福尔特尔

46. 人有两只眼睛，全是平行的，所以该当平等看人；人的两只耳朵是分在双方的，所以不行偏听一面之词；人虽只有一颗心，然而有阁下两个心房，所以干事不单要为本身想，也要为别人想。

47. “不识庐山真面目，只缘身在此山中！”这是真理！且不说自己不可能客观、公正地评价自己，就是与自己有联系和交往的人也不可能完全客观、公正地评价你。因为人是有感情的动物，其立场、观点和方法必然受个人感情、情绪，乃至成见和偏见等等的影响，而相处于同一时代、同一环境的人们，彼此之间难免因交往中的瓜葛或情感上的恩怨而导致某种不良情绪、成见和偏见等等。所以，当代人就很难客观公正地评价当代的人和事！而超越“此山”，或越往后，人们所受的个人交往中的瓜葛和感情上的恩怨及由此所导致的成见和偏见等因素的影响就越少，因而对人和事的评价反而就愈趋客观、公正了！（《近者易迷，远者弥清》）

48. 命运不是一只雄鹰，它像耗子那样爬行。——伊丽莎白鲍恩

49. 我与圣人在个人素质上的差别肯定也很大，但我更看重社会环境对人的影响；况且，人的素质的改善和提高也受制于人与环境的交互作用呢！（《心语点滴》）

50. 能使愚蠢的人学会一点东西的，不是言辞，而是厄运。

51. 当上天关了你世俗的窗户，必定会为你打开一双"天门"，让你发现不一样的世界，世界残疾人日，只要心怀奋斗，努力就一定会有光明！

52. “秤不自称！”这是最简单不过的常识。人也是不可能“自称”即客观、公正地自我评价的！整个人类发展的历史反复昭示出这样的真理：当代人是很难客观、公正地评价当代的人和事，包括作品的。一般而论，凡是在当代“轰动”、“显赫”、“红极”的人和事，往往伴随时间的推移而越来越黯淡失色！相反，倒是那些在当代并不“轰动”、“显赫”、“红极”的人和事，包括作品，特别是一些被查禁、埋没的作品，则往往伴随时间的推移而越来越被后世所推崇，绽露出崇高的价值和耀眼的光芒。有价值的著作，多是往往在作者谢世后才问世的，而且一般未被其他人删改、加工过，更未被包装炒做过！（《近者易迷，远者弥清》）

53. 做一个努力的学生，为了更高的学习目标，而勤奋努力，积极进取。

54. 命运给予我们的不是失望之酒，而是机遇之杯。因此，让我们毫不畏惧、充满欢愉地把握命运。

55. 首先，拥有一个明确、清晰且实际的理想、目的或目标。其次，准备好为实现自己目标所需的手段、智慧、金钱、材料以及方法。最后，调整你的所有手段去实现那个目标。——亚里士多德

56. 比上不足，比下有余。往下比，跟不如自己的人比，就会发现不幸之中的万幸，就会体验到自得其乐！（《悬壶梦》）

57. 偏隅一仙，贪晌一欢。 丹心一片，不念长安。

58. 学以致用：学习的重点是培养能力

59. 命运对我们的行动只有一半主宰权，她把另一半支配权留给我们。

60. 谁还稀罕理想。

61. 一种思想长期不衰并不是功德，因为思想自己最终老是要变得古老的。— （美）桑塔亚那

62. 人人是本难读的书。人生在世，谁人没有困惑、迷茫之时？谁人没有难吐的隐私、心语？养生学告诉我们：隐私可以保留，但心语不可不吐；否则，会导致心理失调、情志异常，而由此引发的疾患比外*所致的病症一般要难治得多。所以，找个朋友说说心里话，吐吐心中的郁闷和不快，是很必要的。（《周易与养生》）

63. 再富的男人都会离婚。

64. 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》

65. “天公”不公，“神明”不明。欲攀高峰，惟有奋登！（《娘啊，娘》）

66. 收获就在哪里。

67. “人越是老实善良，就越容易上当受骗！”可是老实人不能因此就不做老实人！世上没有了老实人，那世道就会乱得不堪设想！怎么办？老实人们动员起来，相互提个醒、报报警！（《周易与人生》）

68. 6清风若许，许不了我的来生 我不信来生，却妄图自欺欺人， 告诉自己，信一次如何？ 只信一次。

69. 5不是某人使我烦恼，而是我拿某人的言行来烦恼自己。

70. 它昭示做学问与搞政治是完全不同的两码事：做学问的目标是求真，需要多疑、多问、多思、一丝不苟和“一步一个脚印”，而搞政治则不然。真正的学人玩不来政治，能玩了政治的就不再是真正的学人；学人一旦屈从于权势，迷恋于“顶带花翎”，就会被套上紧箍，听任“佛咒”的摆布而充当文侩；政治家一旦玩起学问，就会把学问变成耍弄权术的工具。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）

71. 4我的财富并不是因为我拥有很多，而是我要求的很少。

72. “仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱。”此话有理，但欠全面，因为它没有把生理和精神上的欠缺涵盖进去。人毕竟不同于一般动物，还有对他来说更加重要的精神需要啊！一个生理和精神不能得到基本满足的人，是很难恪守礼仪、顾及荣辱的！（《周易与养生》）

73. 做人要争气。