天地有序，道法自然。万物共生，秩序至上。在这宇宙的洪流中，道法自然，秩序永恒。让我们共同探索天地间的奥秘，探寻那道法自然的真理。

1. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

2. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章

3. 或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰

4. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》

5. 企者不立，跨者不行,自见者不明,自是者不彰,自伐者无功,自矜者不长。其在道也，曰余食赘形,物或恶之。故有道者不处。

6. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

7. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

8. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

9. 大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

10. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。

11. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。

12. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

13. 致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作，凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久。没身不殆。

14. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

15. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

16. 大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。

17. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克

18. 勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

19. 合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。——《老子道德经》

20. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

21. 合抱之木，生于毫末;层之台，起于垒土;千里之行，始于足下。---------老聃引自《老子道德经》

22. 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

23. 不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。

24. 海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。

25. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

26. 离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!

27. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

28. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

29. 金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第章

30. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

31. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

32. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

33. 圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

34. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

35. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

36. 专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

37. 我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

38. 至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

39. 众人皆有余，而我独若遗⒃。我愚人之心也哉⒄！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海；镦兮，若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。

40. 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。

41. 天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

42. 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。

43. 天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗。老子《道德经》ile/我只有在工作得很久而还不停歇的时候，才觉得自己的精神轻快，也觉得自己找到了活着的理由。契诃夫

44. 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

45. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

46. 道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

47. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

48. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

49. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

50. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

51. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

52. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。

53. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。是以建言有之，曰：明道若昧，进道若退，夷道若颡；上德若谷，广德若不足，建德若，质真芳渝；大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫唯道，善始且善成。

54. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

55. 其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

56. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

57. 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

58. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

59. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

60. 邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

61. 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。

62. 图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

63. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。《道德经》

64. 大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

65. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。《老子.道德经》

66. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

67. 人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》

68. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德经》

69. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。