岁月流转，道法自然，人生如梦。

1. 上善若水，水善利万物而不争。《道德经》

2. 人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》

3. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第章

4. 中国传统文化的优秀代表，人类道德论的开山之作。——《道德经的智慧全集》

5. （作者简介老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》））

6. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。--------------老聃引自《老子道德经》

7. 男女搭配，干活不累。因为在异性面前，男人总喜欢表现自己很男人的一面。这样也才像个男人，所以大男子主义有时候是必须有的。希言自然。《道德经》第二十三章

8. 希言自然。《道德经》第二十三章

9. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克

10. 第部《道德经》老子(春秋生卒年不详)

11. 大道废，有仁义；智慧出，有大伪；亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（月日名言）——《道德经》第章

12. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章

13. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《老子.道德经》

14. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》

15. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经.第七章》

16. 《道德经》说“圣人处上而民不重，民乐推之而不厌。”

17. 海尔的每年都是一个马拉松长跑，每天都是一个百米冲刺。如何做事有一个老师孔子的《论语》如何做人有一个老师老子的《道德经》如何参与经营进入市场，还有一个老师孙武的《孙子兵法》。

18. 1道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

19. 2天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

20. 3有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

21. 4不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

22. 5天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

23. 7谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

24. 8天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪故能成其私。

25. 9上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。

26. 10居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

27. 11持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

28. 12三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

29. 13五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

30. 15太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

31. 16大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

32. 17绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

33. 19俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

34. 20曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

35. 有无相生难易相成这句话说明事物都是相互对立、相互依存的。

36. 老子的《道德经》洋洋洒洒五千文，字字言简意赅、章章篇幅简短，已被翻译成八十多个国家的语言，被全世界各地的人阅读，可见《道德的》其在世界名著中的经典地位。

37. 《道德经》中的讲的“道”，不会因为时间的变化、国家的不同以及岁月的推移而发生变化，就像《易经》中所讲的“天行健、地势坤”一样。

38. 《 道德经》第二章中的八个字“有无相生，难易相成”，这八个字足以让人醍醐灌顶。