道法自然，无为而治，智慧人生。在这纷繁复杂的世界中，探寻一条通往内心宁静与和谐的道路，是我们永恒的追求。

1. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

2. 夫哀乐者德之邪也，好憎者心之累也，喜怒者道之过也

3. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

4. 塞其兑，闭其门，终生不勤。

5. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

6. 致虚极，守静笃。

7. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

8. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

9. 鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

10. 天下万物生于有，有生于无。

11. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

12. 有道无术，术尚可求，有术无道，止于术。

13. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

14. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。

15. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

16. 大曰逝，逝曰远，远曰返。

17. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

18. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

19. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

20. 视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

21. 是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。

22. 不言之教，无为之益，天下希及之。

23. 道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

24. 将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

25. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

26. 知足者富。

27. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

28. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

29. 天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。

30. 圣人处无为之事，行不言之教。

31. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章

32. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

33. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

34. 譬道之在天下，犹川谷之於江海。

35. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

36. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

37. 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。

38. 用兵有言："吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

39. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

40. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

41. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。（活动范文吧 NNS88.COm）

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