智慧，家庭和谐与经济繁荣之道——探寻先哲智慧之光

1. 我们有力的道德就是通过奋斗取得物质上的成功;这种道德既适用于国家，也适用于个人。——罗素

2. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

3. 一个人，如果没有目标，他的人生其实是浑浑噩噩的。有了明确的目标，才会为行动指出正确的方向，才会在实现目标的道路上少走弯路。事实上，漫无目标，或目标过多，都会阻碍我们前进，要实现自己的心中所想，如果不切实际，最终可能是一事无成。

4. 2022年冬奥会之后，滑雪场的高级道上“大喇叭”喊话提醒人们：“自己是什么水平，心里要有点数。不会拐弯、不会刹车的，先去初级道。撞到别人赔不起，撞到自己伤不起。”当时滑雪是潮流，网上数据表明，很多医院里骨折的人很多，有七成是因为滑雪（看吧，老子的预测结果就算放到今天也比较准确）。潮流是少数人为了实现某种目的而通过媒体等方式带动的。有很多人为了追逐潮流，在社会上各行各业进入了速度快的“高级道”，不但自己有危险，还要害人。

5. 早时，寻找一种书味，我也不知道什么样的句子能带给我这种味道，企盼着？？

6. 由于各种主动地冒险、折腾、作死而死亡的人，也占人口总数的十分之三。

7. 人不必行走在高原大漠，但内心一定要海阔天空。

8. 他的许多内容在今天看来也是十分具有指导和教育意义的。例如功成身退宠辱不惊等为人处事的原则是中华民族的精髓，更是安身立命，为人处事的基础。在物欲横流的今天，老子提出的致虚守静，少私寡欲等处事的哲学是拯救人们心灵的一剂灵药，让我们正确的看待得失，可以净化人的心灵。

9. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之欲先民，必以身后之。《道德经》第六十六章

10. 我觉得《道德经》潜藏的一个主题是，老子提出的道，是他哲学思想的核心。道的含义博大精深，需要我们从各个方面来理解。事实上，宇宙万物之运行，是存在一定的客观规律，这个客观规律，需要我们有联系的、全面的来认识，来理解。但人类限于时间和空间，能全面系统地认识宇宙万物，看来是虚渺而不可能的。但我们生活在这个世界上，我们自己走过的路，要不断总结，不断思考，找出规律，逐步认识世界，理解世界，掌握未来世界的运行规律。所以对待老子的思想，要批判的继承，取其精华，去其糟粕。

11. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》

12. 什么都放不下，只能注定折磨。什么都舍不得，只能注定痛苦。

13. 或许除了《道德经》之外，我们将要焚毁所有的书籍，而在《道德经》中寻得智慧的摘要。——威尔杜兰

14. 欢快是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。

15. [经营自己]①选择很重要，你今天的生活状态是由三年前的选择决定的，做好当前选择 ②经营自己的人脉，你的收入是10个身边常联系朋友的平均收入 ③经营自己的专业，不要封闭，在广度和深度上做扎实 ④经营自己的人格和情商，不媚上，不欺下，处理好人际关系 ⑤经营自己的事业梦想，不抛弃不放弃。

16. 人生最美的东西之一就是母爱，这是无私的爱，道德与之相形见绌。——武者小路实笃

17. 宠辱若惊，贵大患若身。

18. 对于那些不支持你目标的"朋友"，要敬而远之。

19. 在这个城市里，我们就像一辆辆匆匆而过的汽车，虽是同在纵横交正确的马路上驶过，却走着各自的路，也许会对面相逢，也许会前后追逐，但不过是擦肩而过，偶尔相遇，又迅速分开，虽是来来往往，磕磕碰碰，却永远都是陌路人。

20. 为什么会出现这些不同的情况呢？这是因为人们有着各种各样的生活方式。

21. 你的微笑总是能温暖我的心房，你的情深总是能激起我涟漪，你的关怀总是能安慰我的受伤。可是，我却只能以朋友的身份站在你的身边，享受着你的优惠待遇。抬头，月色正浓，泪却不听话的流着。

22. 继续拖延吧，你搁置不做的事情就像是贷款，有的人不会找你还，但总有几笔帐会逼得你喘不过气。

23. 因为人、因为遭遇、因为感触的缘故，对一个国家、一座城市、一个地方……甚至一种职业连缀着有一种亲切的感觉，可能在回忆里，也或许在想象中，或深或浅的细腻、敏感、温婉、清澈，其实那是心灵一种隐约的维系，一个似曾熟捻的方向。

24. 与其逃避现实，不如笑对人生。人，之所以不快乐，不是因为得到的少，而是因为要求太高。

25. 一开始我根本是看不懂的，在旁边注解的帮忙下才稍微明白一点，就这一点点，让我领略了他的辩证的哲学思想。

26. 父亲还对鲁滨逊说：“我当然会永远为你祈祷，但你如果执意采取什么愚蠢的行动，那么我敢肯定，无论我怎么为你祈祷，上帝也不会保佑你，当你将来呼援无门时，你会后悔自己没有听从我的忠告。”父亲说这些话的时候，老泪纵横，尤其是他讲到鲁滨逊大哥陈尸战场，讲到鲁滨逊将来呼援无门而后悔时，更是悲不自胜，不得不中断了他的谈话。父亲最后对鲁滨逊说：“我忧心如焚，话也说不下去了。你好自为之吧。”

27. 现代中国实行男女平等，女性的社会地位不断提高。然而封建思想并未彻底肃清，性别歧视在一些地方依然存在。在家庭生活中，由于受到经济条件和文化程度等因素的影响，女性的生存环境千差万别。经营好一个家庭，需要女性有更多的生存智慧。

28. 原谅，但是并不遗忘。做人存几分天真童心，对朋友保持一些侠义之情。要快乐，要开朗，要温暖，这和性格无关。你要忠诚，勤奋，真诚地尊重别人，这样你的人生才不会黑暗。

29. 道德方面的伟大，就在于对朋友始终不渝的爱，对敌人不可磨灭的恨。——莱辛

30. 绝圣弃智，民利百倍绝仁弃义，民复孝慈绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

31. 鲁滨逊为这次谈话深受感动。真的，谁听了这样的话会无动于衷呢？鲁滨逊决心不再想出海的事了，而是听从父亲的意愿，安心留在家里。可是，天哪！只过了几天，鲁滨逊就把父亲的教导和自己的决心丢到九霄云外去了。这真是自己作的，自作孽，不可活。

32. 做人的时候，别太把自己当回事。这样，朋友会多些，幸福的感觉也会多些。

33. 孟子的话是对认知介于人和圣人之间的君子说的，圣人不用别人提醒都能顺应天道、自然而然地做到、做好。而普通人就顺其自然吧，比如喜欢冒险刺激的人去冒险或做危险的事、野蛮好斗狠勇之徒进入各种战斗场面，都是天性使然，老子指出有十分之三的人都是这样，他们死于险地那是死得其所、活该！其他人不是这样的天性，那么最好不要向他们学习，不要被他们误导，不要去从事或参与各种危险或违法的活动。

34. 《道德经》，又称《老子》、《老子五千文》，相传是道教的创始人老子所著，所以《道德经》就被奉为道教最高经典。其实，该经典还是中国古代重要的哲学著作之一，全面地体现了古代中国人的一种世界观和人生观，对中国人的生活产生了很大影响。

35. 有很多读后感说《鲁滨逊漂流记》是鼓励人们去冒险，这不是害人吗？一向以来，人们只能看到幸存者的大富大贵，却看不到众多不幸者的累累白骨。《鲁滨逊漂流记》里的任何一项危险，都足以致一般人于死地，一般人能活着上岸吗？能生存下来吗？能打败野人吗？能被发现救回家吗？……要知道人家鲁滨逊是具有主角光环（各种幸运）的，有着强大的知识力量，鲁滨逊的知识储备根本就不是书里20多岁年纪应该具有的，而是50岁的作者的知识积累的化身。一般人怎么能和主角比？有人看了书以后说也想去冒险，那就试试去吧，保证“活不过半集”。

36. 不管你多大，三十岁，四十岁，甚至七老八十，父母始终是你的父母，千万不要伤他们的心，你不记得他们怎么把你养大，也要记得他们在你最失落的时候，是怎样扶持你，对你不离不弃的。

37. 特别富裕的人。每年可以投入上千万元去训练滑雪、登山等。他们做这些，可以说有冒险精神。

38. 史上最著名的关于冒险的书，当属《鲁滨逊漂流记》，影响着全世界一代又一代的人。很多人扭曲误解了其书作者的本意，崇尚冒险精神。要知道其书作者根本不是鼓励所有人去冒险！

39. 宽容是一种修养。每个人的成长经历、家庭环境、所受教育各不相同，所以秉性和修养也不可能相同，因此，我们不能要求别人在为人处世上处处与自己保持一致，认同别人就是一种有修养的表现。

40. 听说擅长求生的人，在陆地上行走不会被犀牛、老虎伤害，在战场上不会受到敌人的伤害。让犀牛的角、老虎的爪、敌人的兵器都没有用武之地。

41. 道德经感悟心得体会1

42. 每个人都有私有欲，面对私欲，必须先自反自省，然后自清自虚，若能做到自知、自胜、知足，那么就可以算是得道。当社会需要用礼智维系的时候，虚伪巧诈也就慢慢的产生了，祸乱也跟着来了，自以为聪明的人，以智取巧，实在是愚昧的根源，因此我们应守质朴的大道，不要虚伪的巧智，取用道的精神，舍弃礼智的浮华。一切需自然而行，道的作用是柔弱谦下，天下万物是从有而产生的，而有却是从无产生而来的，无是道之体，有是道之用，人应无为、无事、无智、无知、无欲、无我、无私才能达到道德最高境界。

43. 其实每个民族都会有智者，会站在人群前面，站在天地之间把他所能看到的世界告诉给他的每一个人。告诉后人，这个世界是什么样的，我们要怎样样才能活得更好，更长久，如何才能不被别人，被自我灭亡。而老子便是这样貌的一位智者。

44. 最终我感激徐教师能为我们大学生读经的活动作了一个很好的开端，让我们认识到中华民族远古的精髓，让我们对于我们伟大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会忘记我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能继续开展下去。

45. 老子将一切归咎于道，他认为道是宇宙的本体，世间万物都是由道衍生而成的，故有：道生一，一生二，二生三，三生万物。有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行不殆，能够为天下母。吾不知其名，字之曰道。于是我们后人再次基础上理解的道便是道是混沌是无极，由此生出鸿蒙之气，内含阴阳，再生而为天地人三才，进而构成世间万物。可是老子又说了道可道，十分道；名可名，十分名。意思就是说道是不能用语言所说出来的。人法地，地法天，天法道，道法自然。这就是天道关系。

46. 离校数载，师恩永记心。教书似严父，育人胜母亲，扎我知识根，传我道德经。迈上人生路，登上成功门，饮水应思源，做人不忘本。敬祝恩师年年行好运!

47. 孟子说过：“君子不立于危墙之下。”认知高于人、低于圣人的君子，一定要有清楚的认识：要尽可能地保护好灵魂的容器，因为在人间体验、练级全指望这具载体啊。要有安全意识、时刻有防范于未然的心态，以安全为第一，不去危险的地方，不做危险的事，就可以最大程度地避免意外的发生。

48. 许多人都能够忍受相隔千里，但是却无法忍受一墙之隔；距离从来不是判定感情浓度的根本因素。

49. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

50. 合抱之木，生于毫末；层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——引自《老子道德经》

51. 在主角光环的加持下，鲁滨逊虽然最后活下来了，也回家了，但是这是唯一一个集幸运、知识、坚持、努力的结果。现实中万万千千的人包括看这本书的人，估计永远都没有这样的幸运，主角光环般的幸运可是学不来的，所以千万不要像鲁滨逊一样。

52. “虽然从小我的父亲就一直谆谆教诲我各种道理，但是我出海以后，近墨者黑，八年来的水手生活让我染上了水手的种种恶习；我交往的人也都和我一样，邪恶缺德，不信上帝。所以，我从父亲那儿受到的那些良好的教育，也消磨殆尽了（良知被蒙蔽）。出海多年来，我已经不记得自己曾经敬仰过上帝，也没有反省过自己的行为（只有君子或圣人才会时时反省或天天反省），我逐渐变得愚蠢、善恶不分。到了后来，即使在一般水手中，我也算得上是个邪恶之徒：冷酷无情，轻率鲁莽，危难中不知敬畏上帝，遇救时也不知道对上帝感恩。”

53. 老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水之德是最近于圣人之德的。而梦想中的圣人，是道的体现者。五行之体，水为最微，处于最末。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，却常德众之先。以不争而争，以无私而私。这就是水的最显著特性。水滋润万物却无取于万物，并且甘心停留在最低洼、最潮湿的地方。宁处别人之所恶也不去与人争利，所以别人也没有什么怨尤。水有其种种美德堪比圣人，堪谓之道。可是在现实社会中，人人都往高处走，难免竞争，有竞争就有争斗，有争斗自然就有流血牺牲。水比人明智，甘居下位，滋润万物而不居功自傲，清净无为而又无所不为。上善若水，就是一种开朗乐观的人生态度。一种修德的必备境界，一种养身之术。我们心中有德，必然愈加崇敬自然和生命，我们离道就更近一层，更能体会到人生的终极哲理。

54. 奋斗就是每一天很难，可一年比一年容易。不奋斗就是每天都很容易，可一年比一年难。

55. 知足者常乐，知足者多福。知足是一种境界，知足者总是微笑着面对生活，在他们眼里，世界上没有翻不过的山，没有趟不过的河；知足是一种大度，在知足者眼里，一切过分的纷争和索取都显得多余；知足是一种宽容，对社会宽容，对他人宽容，对自己宽容，这样才能得到一个相对宽松的生存环境。

56. 上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》

57. 人生在世，没有无缘无故的遇见，也没有无缘无故的缘分。今生你我相逢，也许注定是一场无法言破的命运和契机。

58. “中间地位的生活幸福无比，人人羡慕这种地位。许多帝王都感叹其高贵的出身给他们带来的各种不幸后果，恨不得自己出生于贫贱与高贵之间的中间阶层。明智的人也证明，中间阶层的人能获得真正的幸福。《圣经》中的智者也曾祈祷：使我既不贫穷，也不富裕。”

59. 人生如梦，梦如人生。当睁开眼睛的时候就会发现，原来这一切都只不过是一场梦而已，梦醒了，人生或许还没有醒；人生醒了，梦或许还没有醒。

60. 读罢此书，掩卷暇思，不禁叹服古代人民对自然崇高的敬意，对人生透彻的洞悉。这样如玑似玉的文字，清新畅怀的生活方式，高屋建瓴的理论，虽不尽善尽美，也无可颠覆了。

61. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

62. 倾听，春天里的新生命打量这世界，却因为看不到全部而在风的合作下婆娑着向外看，如果有两颗好奇的新生物互相对望着，是否会呵呵一笑后脸红的躲开呢？

63. 请把我的骨灰带在身旁，遇到坏人就扬出去，让我最后一次保护你。有些苦，可以挂在脸上让人知晓；有些痛，只能埋在心底独自承受。

64. 生命如铜钱，每个人兴奋怎么用就怎么用，但一个铜板只能用一次。

65. 朕虽菲材，惟知斯经乃万物之至根，王者之上师，臣民之极宝。——明太祖（-年在位）《御注道德经》

66. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章遭遇挫折并不可怕，可怕的是因挫折而产生对自己能力的怀疑。只要精神不倒，敢于放手一搏，就有胜利的希望。西点军校前校长伊.L.班尼迪克

67. 人生就是有得必有失，几乎花了全部休息时间去做自己喜欢的事情，发展爱好，却没了时间维系感情……算了，需要花大量时间精力维系的友情注定也只是塑料姐妹花，不要做违心的事啦……

68. 德不是我们通常以为的道德或德行，而是修道之人必备的世界观、人生态度以及为人处世之方法。他讲究圣人无心，以百姓心为心。善者吾善之，不善者吾亦善之，得善。信者吾信之，不信者吾亦信之，得信。上善若水夫唯啬是谓早服，早服谓之重积德。

69. 《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即无为而无不为的原则。也说出了天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了合抱之木，作于毫末；九成之台，作于垒土；百仞之高，始于足下，说明一切事物的发展过程都是从小到大的。我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。

70. （那么还有十分之一是什么人？自然是遇到意外而没有死亡的伤残人士或有病之人。）

71. 合抱之木，生于毫末九层之台，起于垒土千里之行，始于足下。老聃《道德经》

72. 鲁滨逊经常反思：“邪恶的力量驱使我离家出走，全怪我年少无知，想入非非，妄想一夜暴富发大财。这种念头，根深蒂固，使我对一切忠告充耳不闻，对父亲的恳求和严命置若罔闻。邪恶的力量让我不满于现状，扔掉了父亲的竭力规劝、违背了大自然与造物主的意愿和自己的天赋（违背了天道）、放弃了用通常正当的手段追求幸福的生活，反而去追求一种不切实际的妄想；异想天开，想做个暴发户，而不是像通常一般人那样靠勤劳积累致富。这样，我把自己抛入人世间最不幸的深渊。如果我没有那种种虚幻的妄想，我的生活一定会康乐安适的。”

73. 天下万物生於有，有生於无。

74. 无论咱们多么的孤单，情感的空缺终会走来替代者。

75. 《发现母亲》一书的作者王东华先生说：“女人的名字叫母亲，母亲能顶半边天。”在现代社会，母亲不仅是物质财富的创造者，也是家族精神的缔造者。一个家族和一个家庭的兴衰，在很大程度上取决于母亲的素质。

76. 人生恰如三月花，倾我一生一世念。来如飞花散似烟，醉里不知年华限。

77. 信自己，懦夫会变成勇士；相信自己，铁杵会变成钢针；相信自己，顽石会变成灵玉；相信自己，幻想会变成现实。