——一书在手，心灵之旅即将启程。十四篇佳作，如灯塔指引，照亮阅读的每一个角落。让我们共同踏上这场思想的盛宴，感受文字的力量，品味生活的百态。

1. 《红楼梦》最显著的特点就是写出了人物性格的复杂性和独特性。作者善于根据人物的不同地位，以不同的手法，对人物进行多层次、多方位的.描写从不同的角度刻画他们的特征。特别是书中的主要人物，他们往往具有复杂、多面的性格，不要说宝钗、袭人，即使像豪爽单纯的史湘云、道貌岸然的贾政，也不是由单一特征所构成的。

2. 三、常四爷（正义之士、十分爱国、体格健康）。

3. 《狂人日记》是我印象最深的一篇小说，它也是中国历史上第一部白话小说。所谓日记，就是一个人，得了“迫害狂”之类的狂病，在得病期间写的日记。自然，日记中语无伦次，狂人的所见所闻都被他认为是吃人。鲁迅先生想借狂人的口吻，来反映封建社会这所谓“吃人”的本质。

4. 军阀统治时期的这里，曾经的古意已经消失殆尽了，老北京曾经的那种逍遥也渐渐被警惕取而代之，经济萧条之于，更显得惶惶不安。

5. 食育，是培养一些了解食物的知识，选择掌握选择食物的能力，实现健康饮食生活的人，但是你的目标就是住育。

6. 茶馆中“莫谈国事”的纸条越来越多，贴在越来越显眼的位置。老舍先生一次次用这样的布景提醒我们他所描写的老北京平民的特点——他们大都是顺民，没什么大的野心，与其说不愿关心国事，不如说是不敢关心国事怕惹火烧身，正如王利发自己所说：“我呢，作了一辈子顺民，见谁都请安，鞠躬，作揖，我只盼着呀，孩子们有出息，冻不着，饿不着，没灾没病”；他们固然也爱国，但谁都明白他们没有能力扭转这个国家的命运，只有听之任之，只有逆来顺受；他们心眼都不坏，却不爱替人出头，绝不会为了帮谁而让自己吃亏，对他们而言人生最大的哲学就是敷衍和圆滑，老以为“按着父亲遗留下的老办法，多说好话，多请安，讨人的喜欢，就不会出大岔子”。

7. 那是一本青少年版的，当时还不能完全读下来所有字，查查字典，连猜带看的就过去了。虽还读不懂细致隽永的文字中博大精深的含义，但还是被那跌宕起伏的情节所吸引。从此，我开始了文学的征程，顶点是胜利的辉煌。

8. 断舍离是一种磨砺感应能力的技术，就是一种内在智慧。将家里不舒服不合适不舒服的东西转换成需要合适舒服的东西。扔掉家里的一件垃圾，这个简单动作就能磨砺你的内在智慧。

9. 老舍，无论您想传达于后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢！谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”

10. 我们要让自己先快活起来，把不快活的人拉到自己的快活引力圈里，。其次要从住所职场等这样的近距离环境开始让自己变得快活。

11. 如果要问我最喜欢《呐喊》中的哪部小说的话，我肯定毫不犹豫地选择《阿Q正传》。《阿Q正传》是《呐减》中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻户晓，是因为它“写出一个现代的我们国人的魂灵来”。阿Q性格极其复杂：他质朴而又愚蠢，受尽剥削欺凌而又不敢正视现实，他对权势者有着本能的不满。阿Q由于受剥削受压迫而要求革命，又因为受愚弄受毒害而落后，最后还是被迫害致死。阿Q其实只是旧中国的一个贫苦农民。在未庄，阿Q连姓赵的权利都没有。他专做短工，穷得只有一条“万不可脱”的裤子;他是弱者，受了他人欺负却又要欺负比他更弱小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”的话来安慰自己，在精神上求得胜利，用以自宽自解，自欺欺人;他还常为生计发愁野蛮的压迫剥削使他贫穷;深重的愚弄毒害更使他愈发麻木愚昧。他的“革命行动”竟是去静修庵里胡闹。所以说，阿Q不能正视自己的地位并沉溺到更为屈辱的奴隶生活中去了。这也是就中国人民的最大弊病。

12. 我们接纳此时此刻的自己，对于我们想要买的东西，我们要想想：是想买呢，还是真的需要。舍，就是我们现在已经有的一些东西，我们可以用些方法，可能某一个类的物品，我们用个5样。所有在这排序5名之外都将它送给需要的人，如果要买新的东西的话，再把其他的一个丢弃。

13. 首先开篇的是张德芬老师的

14. 在我们小的时候，不知不觉被父母和周围的环境编辑，我们中的大脑就像计算机被程序化一样。如果计算机程序比较健康就没有自虐倾向，幸福指数会比较高。有些比较不幸的人，他们天生是悲观主义者，思考问题也比较负面，所以每当你注意到自己，在进行负面思考的时候，就要能够进行戒掉那些导致不幸福的念头。最好的方法就是观察，不断的观察自己，在思想所编制的牢笼之中，知道自己是念头的囚犯，这是一个很大的进步，也是一个很重要的一点。

15. 曾记得，那个见什么人说什么话的“豆腐西施”;那个“一望无际的碧绿的西瓜地上，带银项圈的小英雄”闰土见到作者时欢喜而又凄凉的神情，点头哈腰的。将当时人民在受到封建势力压迫和打击下的情形展露无遗。

16. 鲁迅先生文笔精妙，因而文中有许多地方值得回味。

17. 《药》则体现出了一个民主的愚昧和无知。其中的环境描写似乎就是当时世道的黑暗程度与动荡不安。让人们深深地对自身的无知而感到可悲。

18. 二要选的场所就得意识到时间，我们是有半天一小时还是15分钟，即便是只是一个抽屉，你也可以甚至说的更夸张一点，即使只是一个塞满了购物小票钱包也无所谓。

19. 为了某个没有这些东西就过不去的未来担心不已，但这一天就从来没有真正的出现过。要通过物质充足的方式保证自己的未来不陷入困境。

20. 孔乙己，一个家境贫困，好吃懒做，无所事事的小人物，明明处在社会的最下层但是却一心向往着贵族人的生活的专职骗子，被打断了腿，最终离开了大家。作者借写孔乙己这一深受封建教育和封建科举制度毒害所产生的头脑僵化，迂腐不堪的习性的人物形象的，对封建教育和科举制度，作了揭露和批判。文章中描写众人嘲笑可怜的孔乙己的场面写的也是有滋有味，用众人的哄笑烘托和加强了小说的悲剧效果。文章不仅写出了孔乙己一个人痛苦的生活经历，也表现出了社会同仁的不同情，相反的却是取笑，体现了封建社会的黑暗，无情。

21. 一个人所使用的物品，能够反映出自我形象。允许自己使用高级的东西，看待自己的方式，就从过去的减分法变成了加分法。

22. 离的更高目标是和物品交朋友。买东西的时候会反复思量，让物品物尽其用，并且确保能把它的功效发挥到极致，一直到用完。这是断舍离的最终阶段。

23. 通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒服的的行为技术。通过收拾家里的破烂，也觉得你内心的混沌，让人生变得开心的方法。

24. 西瓜小丑永不放弃自己的朋友与自己的理想，最后站上了属于自己以及孩子们的领奖台，我真为他感到高兴！木头人团长他们的马戏班花了那么多钱请人，逼小孩子看马戏，这样的话，一定会倒闭的！

25. 曾记得，那个家境贫困、好吃懒做、无所事事，社会层次低而又向往上流阶级生活的孔乙己。他在酒店是人们取笑的话题，在生活中他以偷为职业。最后，因为偷了有钱人的书竟被打断了腿。孔乙己的死，不正象征着中国教育的堕落吗我还看到了读书人的悲哀。他们可供炫耀的惟有学问而已，可学问在世人眼中又算什么呢鲁迅先生在刻画人物方面仅寥寥几笔，但细腻地刻画出了一个落魄书生的形象，不知感染了几代人。

26. 将与物品的人关系比作人际关系，了解当下的含义

27. 能够收拾好一件东西，就等于遵守了与自己的约定，换取值得信任的自己的信用资金。

28. 自问自己与物品之间的关系、筛选物品的过程，是完全以自己为中心，重新打造自己，用需要合适舒服，代替不需要不合适不舒服，让自己周围只剩下当下最需要的物品的过程。

29. 希望能够用于心理深层：仓库，不怎么打开的收纳箱以及其他自己很在意的场所。

30. 第二章 我们为什么没办法收拾——无法丢弃的理由

31. 离，就是出离心，驱离要求过更多的幸福的欲望。

32. 当赏读完一本名著后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。怎样写读后感才能避免写成“流水账”呢？

33. 在我读过那么多的文学作品之后，鲁迅先生的《呐喊》却仍让我荡气回肠，久久不能忘怀。在鲁迅的作品里，尽是他那忧国忧民的民族责任感，尽是他对中华民族的深深热爱。他的言语犀利，他的作品尖锐有力评击地评击了不合理的封建制度。啊!中国，快早日苏醒，重整我中华雄威!

34. 红楼梦里的爱情故事还真是数不胜数。首先力推的，就是宝黛的红粉痴恋。在红楼梦里要数这两个人的爱情最纯洁了。从两小无猜，青梅出马，到长大后的坠入爱河。曹公简直就是顺水推舟，让读者感到，世间又一份千古流芳的爱情故事诞生了。

35. 古今中外，许多名人不也是这样的吗？司马迁继承父亲的遗嘱写史记，每天十几页，被打入地牢后几次想血溅墙头，但是他都忍住了。《史记》就这样诞生了。张海迪5岁时胸部以下全部瘫痪，失去了知觉。可她凭着惊人的毅力自学了小学、中学全部课程以及大学英语专业，学习日语、德语、和世界语。海伦·凯勒在一岁时被病魔夺走了她的视力和听力，又丧失了语言表达能力，但她后来竟学会了读书和说话，成为了知识渊博的人……他们不都是靠这种毅力取得成功，成为名人的吗？

36. 让物品当了主角，物品原本是因为我用才有价值，把主角的位置拱手让给了物品，把聚焦点放在了物品上。“筷子可以用”

37. 《狂人日记》，“疯言疯语”可所说的却未必不是真话。那本写满“吃人”的日记，是社会的真实写照。恐怖的封建压迫，毫不留情地扭曲了一条条灵魂;在仁义道德的面具下掩盖的是吃人的本质。狂人说：“没有吃过人的孩子，或者还有救救孩子!”在那样的吃人社会里，人亦或是明哲保身，亦或是当一个吃人者，在哪里还有纯白的灵魂那是发自内心的狂呼。任一个被压迫，被礼教呀得喘不过气的人都会自然而然的发出这样的呐喊。可是，最为可悲的是，在封建礼教的压迫与束缚下，人们却没有勇气发出这样的呐喊!狂人是幸福的，因为他的疯，使他摆脱了封建礼教的对心灵的摧残和压迫，也只有疯子才有权利拥有纯净的灵魂，希望这社会都是疯子!科举制度，八股取士，几千年来抹杀了多少有识之士，磨去多少个性的棱角，它所塑造的是无数条没有思想的，满口之乎者也的封建傀儡。多少人为了那四书五经竭尽了一生所能;多少英雄豪杰为了功名尽折腰。《孔乙己》是继《狂入日记》后第二篇评击封建礼教和封建文化的文章。主人翁孔乙扭曲的心灵已被封建文化所骨化，他穷因潦倒，被人们作为笑料;,满口仁义道德，却为生活所迫也当起“梁上君子”，最终，死是对他最好的解脱，在封建压迫无处不在，无孔不入的社会，只有死人和疯子幸免于难，这是多么讽刺!

38. 在第十篇中，“他们岂但不肯改，而且早已布置;预备下一个疯子的名目罩上我。将来吃了，不但会太平无事，怕还会有人见情。佃户说大家吃了一个恶人，正是这方法。这是他们的老谱!”这几句我认为是妙到极点了。按这狂人的话说，就相当于找个合理的借口吃了他。而2000多年的封建历史上，又无偿不是这样。一些人为了推翻残暴的统治，而发动正义的战争，但统治者不会这么束手就擒，统治者称之为“造反”。一旦起义失败，往往这些英雄会留下千古骂名，英雄就便为狗熊了。一个好人的头上被顶了个恶人的罪名，那些真正的恶人就可以光明正大地杀了这好人。

39. 数量×场所×时长，是环境所承接的能量的大小

40. 终于懂得，这个故事的主角原来就是茶馆，老舍先生写茶馆的兴衰，与其说是想用王利发的死颠覆旧社会迎接新社会，不如说是在为老北京唱一曲挽歌，或许，这段黯然神圣的哭泣可以为老北京留下些许疼痛的记忆；或许，我们在努力向前走的时候也真该回头看看了。

41. 首先考虑自己与物品的关系，然后是当下这一时间轴。聚焦于某一个场所。

42. 在第九篇中，“自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相窥。”这句话表面说的有理，也反映了封建社会的勾心斗角，自相残杀现象，尤其是当官的，这种现象极为严重。随便翻翻历史就知道了，奸臣暗害忠臣的事例极多，比如秦桧害死岳飞，等等。也有些是两个奸臣在暗地里争斗，也有的。我消灭你，又有人又把我消灭了，这难道不正符合了上面这句话吗

43. 贾宝玉和林黛玉的爱情悲剧是全书的主要内容。贾宝玉和林黛玉的爱情也超出了”才子佳人“的模式。贾宝玉不是才高八斗、金榜题名的状元郎，而是蔑视功名利禄、”于国于家无望“的情痴林黛玉爱贾宝玉只是为了自己的心，从不曾劝贾宝玉去求什么功名利禄。正是在超脱了世俗偏见的共同理解的基础上，宝黛之间建立起相互爱慕高于其他一切的纯真爱情。

44. 呐喊中其他文章，比如《孔乙己》、《药》、《阿Q正传》都是值得人去品味的，鲁迅先生借笔来唤醒当时的人们，同时也为后世留下一笔精神财富，为中国文学打下了基础。

45. 读了《厄运打不垮的信念》后，我有了很大的收获，在困难面前，只要你勇敢地面对，你就会成功。正如书中所说：“只要有厄运打不垮的信念，希望之光就会驱散绝望之云。”

46. 《茶馆》中的人物形象丰富多样，他们各自承载着不同的命运与故事，共同构成了那个时代的社会群像。王利发，茶馆的掌柜，他精明能干却又不失温情，一生致力于经营茶馆，却最终被时代所抛弃，选择了自杀以求解脱。他的命运，是无数小商人在动荡年代中挣扎求生的缩影。常四爷，一个正直不阿、敢于直言的.旗人，他的形象代表着那个时代中少数保持清醒与良知的知识分子。秦仲义，一个立志实业救国的资本家，他的失败则揭示了半殖民地半封建社会中民族资本主义发展的艰难与无奈。此外，还有松二爷的懦弱、刘麻子的狡诈、唐铁嘴的谄媚、庞太监的嚣张等，这些人物形象各具特色，共同勾勒出了一幅复杂多变的社会图景。

47. 信中只叮嘱了儿子三个重要的.地方：做人、学习、生活。看似平常的事例中却有着父亲胡适的文学哲理和做人道理，他告诉儿子，要站在不同的角度思考；他告诉儿子，如何与朋友交往……胡适学者的人生哲理多如繁星，可他却只写了寥寥无几的道理，我相信，胡适一定是这样想的：儿子的路还很长，之后的路不可以依靠别人，必竟靠人人倒，靠山山倒，只有依靠自己，才可以成功，之后的道理必须让他自己慢慢体会，才可以真正记在脑子里。

48. 烹饪器具的中等分类：水槽周边器具，炉子周边器具和电器。

49. 据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。他便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

50. 这部小说集于1923年8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》、《阿Q正传》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

51. 一、王利发（茶馆掌柜）。

52. 文中说“甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹、酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品”，短短几句话，就把甄士隐不求功名的情性体现出来。他又为贾雨村“封五十两白银，并两套冬衣”，助雨村去赶考，这番主动接济他人的情怀，令人感动。后来“那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无”，“看看的一月，士隐先就得了一病”，可见甄士隐对其女儿的重视与关爱。最后他遇到跛足道人，一首《好了歌》，帮助他看破了红尘，激发他内心的.自由和平淡之情。《红楼梦》第一回将士隐这一形象描绘得很细致。

53. 同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到国民党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。

54. 即便是现在不带用的东西，也非收着不可，隐含着对过去幸福时光的留恋。

55. 想想这些因为不扔东西而造成的损失，你的感觉就会好很多。

56. 不值得信任的自己，一直是处于今天也没做到，没能遵守约定，这种减分状态。而如今要转成，我今天做到了，我遵守了约定，这种替自己加分的角度。

57. 身边的物品保持优胜劣汰的自然循环，丢弃程度降到最低。都可以抛掉住所的称谓，叫自在空间。

58. 鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。他曾问办《新青年》的朋友：假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么那人答道：然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。于是他便写了《狂人日记》，此后还陆续推出了另外十余篇。鲁迅是希望自己的作品能叫醒铁屋中的人，使国人得救。谈到《呐喊》的名称，他说：在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人了，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的;但既然是呐喊，则当然须听将令的了，所以我往往不恤用了曲笔，在《药》的瑜儿的坟上平空添上一个花环，在《明天》里也不叙单四嫂子竟没有做到看见儿子的梦，因为那时的主将是不主张消极的。至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。

59. 衣柜里买满是不会再穿的衣服，其实并不是留恋，而是一种执念。

60. 人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。

61. 碗柜餐具架之类，看得见的收纳空间限量是5成。在高级精品店里，货架上只会零零散散的放着少量的东西，这样才显得很漂亮，显得很有品位。

62. 希望你不要认为可惜，是不用扔东西的赦免令，而是对物品的爱惜之情。

63. 拖延了于自己的约定。这种事日日重复，对自己的信任感就会一点点消失殆尽。

64. 舍，要彻底的筛选物品，要用与过去完全不同的判断标准来看待物品。 要还是别扔了，说不定什么时候会用到。这就是正视迷茫的开始。反复坚持实施断舍离。

65. 如果能够认为一切物品都是向地球借来的，这就自然而然的涌出感谢和敬畏之情。

66. 我觉得要是黛玉能相信宝玉，和宝玉一起守护他们的爱情，事情就不会那么糟糕。如果我可以穿越到古代，我一定会去告诉黛玉，让她不要这样的;并且我也会去古代劳动、做事的，亲自体验古代的生活!

67. 虽然仅仅做的是筛选物品，但参加过讲座的学员纷纷出现了各种各样的变化。

68. 我们不仅忽视它，甚至还遗忘它，那么物品，非但无法完成这个使命，而且甚至连自身的存在价值都被否定了。

69. 读完这篇课文，给我印象最深的是最后一段“妈妈的手，牵着我一步步从儿童走到少年，路灯下那长长的`影子将伴着我一生一世。”因为妈妈那双手是温暖的，她给了们许多许多……

70. 松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。

71. 也许，这就是北京平民最致命的伤，正如易中天说的，他们要求的只是过得去就行，凡事秉承“退一步、海阔天空”的理念，殊不知一再的退让终于导致的终结。

72. 在行为上，要学会舍，把不需要的东西全都扔掉。舍得的秘诀就是以完全以自我为中心，并且以当下为时间轴。

73. 《茶馆》不仅仅是对社会变迁的记录，更是对人性与时代的深刻反思。在这部作品中，我们看到了人性的光辉与阴暗，看到了人们在面对生存压力时的无奈与挣扎，也看到了在乱世中依然坚守信念与良知的人们。老舍先生通过茶馆这个小小的舞台，展现了人性的复杂与多面性，同时也对那个时代进行了深刻的批判与反思。他揭示了封建社会的腐朽与没落，批判了军阀混战、民不聊生的社会现实，同时也表达了对未来美好社会的向往与期待。

74. 中层是蔬菜保鲜格，分为绿叶菜和根茎类。下一层是冷冻室。

75. 现代社会，早已不是那残酷、专制的封建社会了，但仍存在一些类似于“吃人”的不平事。比如一些非法犯罪分子在网上发布的一些针对某人的人身攻击;官场上暗地里的争斗;一些杀人、贿赂事件等等。在身边的情况下，我听说一些工厂单位不给刚来的职工发工资或少发工资，这其实也是一种吃人现象吧。不过有些已经被法律解决了。

76. 我们所居住的地方会投射出我们自身的状况。住所的大前提是确保健康与安全。

77. 如果有，就请你赶快改正这个缺点。为的是把每一件事都做好；为的是养成一种良好的习惯。

78. 这个马戏班用歪门邪道逼迫孩子去看他们的马戏，只是为了钱。后来，马戏团的人在六一儿童节时又请了一些被他们贿赂的儿童兴趣管理局的局长那些人来，令孩子们的这个儿童节十分不开心。西瓜小丑在翡翠岛上又重建了马戏团。经过他们的努力，孩子们又看见了西瓜小丑的表演，这是他们暑假最高兴的`一天。

79. 重视健康及安全：就从厨房，卧室厕所浴室洗脸台开始。