岁月流转，经典传承。在这片古老智慧的沃土上，一句句“老舍佳句”如星辰般熠熠生辉，照亮了师德的崇高与美的追求。今日，让我们共同走进，探寻那些穿越时空的智慧之光。

1. 新油过的马车穿过街心，那专做夏天的生意的咖啡馆，酒馆，旅社，饮冰室，也找

2. 当人是兽时，钱便是他的胆子

3. 绿，鲜绿，浅绿，深绿，黄绿，灰绿，各种的绿色，

4. 越是这样无可捉摸，她越感到一种可爱的苦痛。她会用幻想去补充她所缺乏的事实，而把仲石的身世、性格、能力等等都填满，把他制造成个最理想的青年。 一一 老舍《四世同堂》

5. 即在江湖内，都是苦命人。

6. 作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来 一一 老舍

7. 经验不是随便一看便能得有的。我以为兵们的随走随打只是为开路。其实还另有作用：两旁的观众原来并没老实着，站在后面的谁也不甘居后列，推，踢，挤，甚至于咬，非达到“空前”的目的不可。同时，前面的是反踹，肘顶，后倒，作着“绝后”的运动。兵丁们 不只打最前 面的，也伸长大棍“啪哒”后面的猫头。头上真疼，彼此推挤的苦痛便减少一些，因而冲突也就少一些。这可以叫作以痛治痛的方法。 ——老舍 《猫城记》

8. 一个人爱什么，就死在什么上 ——老舍

9. 事实上，连日本人也没把事情弄清楚。日本K不像英美那样以政治决定军事，也不像德意那样以军事决定政治。她的民族的性格似乎替她决定了一切。她有天大的野心，而老自惭腿短身量矮，所以管她有吞吃了地球的j望，而不敢公然的提出什么主义，打起什么旗 号。她只能 在军人闯出祸来以后，才去找合适的欺人的名词与说法。她的政治是给军事擦屁股用的。 ——老舍 《四世同堂》

10. 人面桃花相映红，必定是在那小岛上

11. 谦虚使人的心缩小，象一个小石卵，虽然小，而极结实。结实才能诚实。 ——老舍

12. 本地的学生忙，别处的学生也来参观，几个，几十，几百，打着旗

13. 这年头让人高兴的事意见没有，让人笑的事见天都是。——王利发《茶馆》

14. 只有瑞宣，不知从何处学来的，或者学也不见就学得到，老是那么温雅自然。同他的祖父，父亲一样，他作事非常的认真。但是，在认真中——这就与他的老人们不同了——他还很自然，不露出剑拔弩张的样子。 ——老舍 《四世同堂》

15. ”第一次的政治的改革大概是要求皇上允许人民参政，皇上自然是不肯了，于是参政哄的人们联合了许多军人加入这个运动，皇上一看风头不顺，就把参政哄的重要人物封了官。哄人作了官自然就要专心作官了，把哄的事务忘得一干二净。恰巧有些人听说皇上是根本可以不要的，于是大家又起哄，非赶跑皇上不可。这个哄叫做民政哄。皇上也看出来了，打算寻个心静，非用以哄攻哄的方法不可了，于是他自己也组织了一个哄，哄员每月由皇上手里领一千国魂。民政哄的人们一看红了眼，立刻屁滚尿流的向皇上投诚，而皇上只允许给他们每月一百国魂。几乎破裂了，要不是皇上最后添到一百零三个国魂。这些人们能每月白拿钱，引起别人的注意，于是一人一哄，两人一哄，十人一哄，哄的名字可就多多了。“ 一一 老舍《猫城记》

16. 用不着相面，咱们既在江湖内，都是苦命人。

17. 何必再会到电影园中找那有画意的景儿呢!这里是初春浅夏的合响，风里带着

18. 人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱逐到野兽里去。 一一 老舍《骆驼祥子》

19. 卖女儿，无论怎么卖，也对不起女儿。

20. ”原谅我问一句，这些哄里有真正的平民在内没有？””我正要告诉你。平民怎能字啊内呢，他们没受过教育，没知识，没脑子，他们干等着受骗，什么办法也没有，不论哪一哄起来的时候，都是一口一个为国为民。得了官作呢，便由皇上给钱，皇上的钱自然出自人 民身上。得 不到官作呢，拼命的哄，先是骗人民供给钱，及至人民不受骗了，便联合军人去给人民上闹箍。哄越多人民越苦，国家越穷。我又插了嘴：”难道哄里就没有好人？就没有一个真是为国为民的？“ ——老舍 《猫城记》

21. 将快死去的人还有个回光返照，将快寿终的文明不必是全无喧嚣热闹的。一个文明的灭绝是比一个人的死亡更不自觉的；好似是创造之程已把那毁灭的手指按在文明的头上，好的——就是将死的国中总也有几个好人罢——坏的，全要同归于尽。那几个好的人也许觉出 呼吸的紧促 ，也许已经预备好了绝命书，但是，这几个人的悲吟与那自促死亡的哀乐比起来，好似几个残蝉反抗着狂猛的秋风。 猫国是热闹的，在这热闹景象中我看见那毁灭的手指，似乎将要剥尽人们的皮肉，使这猫城成个白骨的堆积场。 ——老舍 《猫城记》

22. 咱大清国有的是金山银山,永远流不完。

23. 愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。 ——老舍 《骆驼祥子》

24. “看生命，领略生命，解释生命，你的作品才有生命。” 一一 老舍

25. “那么，有职业，有饭吃的人全不作运动？”我问。“平民不能革命，因为不懂，什么也不懂。有钱的人，即使很有知识，不能革命，因为不敢；他只要一动，皇上或军人或哄员便没收他的财产。他老实的忍着呢，或是捐个小官呢，还能保存得住一些财产，虽然 不能全部的 落住；他要是一动，连根烂。只有到过外国的，学校读过书的，流氓，地痞，识几个字的军人，才能干政治，因为他们进有所得，退无一失，哄便有饭吃，不哄便没有饭吃，所以革命在敝国成了一种职业。因此，哄了这么些年，结果只有两个显明的现象：第一，政治只有变动，没有革命…… 第二，政哄越多，青年越肤浅。……” ——老舍 《猫城记》

26. 妈说了，过几天还有大红樱桃吃呢!

27. 旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！ 一一 老舍

28. 愚蠢与残忍是这里的一些现象；所以愚蠢，所以残忍，却另有原因。 一一 老舍《骆驼祥子》

29. 时代是英雄的时代，生活是人民的生活。

30. 人似乎随着花草都复活了，学生们特别的忙：换制服，开运动会，到崂山丹山

31. 母亲的心是儿女们感情的温度表。 ——老舍 《四世同堂》

32. 一个人爱什么，就死在什么上 一一 老舍

33. 马车都新油饰过，马虽依然清瘦，而车辆体面了许多，好做一夏天的买卖呀

34. 风不凉，浪不高，船缓缓的走，燕低低的飞，街上的花香与海上的咸味混到一处，

35. “好吧，政党也罢，别的名字也罢，反正到了我们这里改称为哄。你看，我们自古以来总是皇上管着大家的，人民是不得出声的。忽然由外国来了一种消息，说：人民也可以管政事；于是大家怎想怎不能逃出这个结论 一一 这不就是起哄吗？再说，我们自古以来是拿洁身自好作道德标准的，忽然听说许多人可以组成个党，或是会，于是大家怎翻古书怎找不到个适当的字；只有哄字还有点意思：大家到一处为什么？为是哄。于是我们便开始哄…………” 一一 老舍《猫城记》

36. 经验是生活的肥料，有什么样的经验便变成什么样的人，在沙漠里养不出牡丹来 一一 老舍《骆驼祥子》

37. 你们的糊涂使你们疯狂，你们只知道你们是最优秀的，理当作主人的民族，而不晓得没有任何一个民族甘心作你们的奴隶。中国的抗战就是要打明白了你们，教你们明白你们并不是主人的民族，而世界的和平是必定仗著民族的平等与自由的！ 一一 老舍《四世同堂》

38. 老舍先生说：“人，即使活到七八十岁，有母亲在，多少还可以有点孩子气。失去了慈母就像花插在瓶子里，虽然还有色有香，但却失去了根。有母亲，是幸福的。”只要有母亲在，你就有最后的包容和依靠。 ——老舍

39. 作家必须先胸有成竹地知道了人物的一切，而后设身处地的写出人物的话语来 ——老舍

40. 常四爷:我自己呢？我爱咱们的国呀，可是谁爱我呢？看，(从筐中拿出些纸钱)遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈!

41. 于是之靠着茶馆大门口 说了一句“改良改良，越改越凉！” ——老舍 《茶馆》

42. 不但国际间的政策是如此，就是在猫国作事的个人也守着这个条件。保护迷林是外国人的好职业。但是大家约定：只负替地主抵抗猫国的人。遇到双方都有外国人保护的時候，双方便谁也不准侵犯谁；有不守这个条件的，便由双方的保护人商议惩罚地主或为首的人。这样，既能避免外国人与外国人因猫国人的事而起争执，又能使保护人的地位优越，不致受了猫国人的利用。 一一 老舍《猫城记》

43. 旧的历史，带着它的诗、画，与君子小人，必须死！新的历史必须由血里产生出来！ ——老舍

44. 文艺决不是我的浮桥，而是我的生命。 一一 老舍

45. 猫国人是打不过外人的。他们唯一的希望是外国人们自己打起来。立志自强需要极大的努力，猫人太精明，不肯这样傻卖力气。所以只求大神叫外国人互相残杀，猫人好得个机会转弱为强，或者应说，得个机会看别国与他们自己一样的弱了。外国人明白这个，他们在猫国里的利害冲突是時時有的。但是他们决不肯互相攻击让猫国得着便宜。他们看得清清楚楚，他们自己起了纷争是硬对硬的。就是打胜了的也要受很大的损失；反之，他们若是联合起来一同欺侮猫国，便可以毫无损失的得到很大好处。 一一 老舍《猫城记》

46. 花们竞争一下，女性的伟大几乎不是颓废诗人所能明白的