1. 译文：天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚克强的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。

2. 小惑易方，大惑易性。

3. 筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

4. 译文：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。

5. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争…

6. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

7. 译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

8. 不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。

9. 译文：小的迷惑能够使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。

10. 山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

11. 文：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。

12. 译文：用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加（卫君的）过错。假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语以火救火、以水救水出此。

13. 物物而不物于物，则胡可得而累邪！

14. 至人无己，神人无功，圣人无名。

15. 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

16. 译文：圣人治理天下的原则是：排弃充斥于人民心中的各种成见，满足人民的温饱需求，软化人民的犟执趋求，提高人民的自立自足能力。

17. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

18. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民到老死不相往来。

19. 天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

20. 圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

21. 译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的平凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。

22. 虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。

23. 见素抱朴，少私寡欲。

24. 译文：独自与天地精神往来而不傲视万物，不搬弄是非，以与世俗相处。

25. 译文：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。

26. 吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆矣。

27. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

28. 反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

29. 祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

30. 译文：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。

31. 译文：你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来，用以比喻不自量力。

32. 译文：把无为当做为，把无事当做事，把无味当做味。不管大小多少，要用德来报答怨恨。打算克服困难要从容易处入手；实现远大理想要从细小处开始。天下的难事必须从容易处做起，天下的大事必须从细小处做起。

33. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

34. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

35. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

36. 译文：山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。

37. 译文：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。

38. 译文：天地有大美却不言语，四时有分明的规律却不议论，万物有生成的条理却不说话。