1. 译文：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。

2. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。

3. 译文：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。

4. 译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

5. 译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

6. 荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！

7. 译文：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。

8. 译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

9. 译文：厨师虽然不做祭品，主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的。此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自己祭神的职权范围代他行事。表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来。

10. 士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。

11. 名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

12. 悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

13. 译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。?>

14. 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

15. 译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！

16. 译文：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。

17. 众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。

18. 夫小惑易方，大惑易性。

19. 山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

20. 译文：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有我，神人听应自然，完全抛弃了功业的概念；圣人深明事理，完全抛弃了声名的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

21. 不以物挫志。

22. 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。

23. 译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

24. 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

25. 天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。

26. 以火救火，以水救水，名之曰益多。

27. 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。

28. 无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

29. 以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。

30. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

31. 一尺之捶，日取其半，万世不竭。

32. 译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

33. 译文：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。