在极致的边缘，美的句子如晨露般晶莹。感受太 extremes 的美，是心灵与自然的共鸣。

1. 武德是武术家道德美的集中体现。古今中外的任何一种拳术，其功能不外乎搏人(攻击)、御敌(防守)和健身三个方面特别是有些拳种主要以攻击制敌为主，所以必然以急功近利为原则，出手必狠，甚至一着得手即置人于死地。而太极拳集佛家的大慈大悲，道家的善哉和儒家的仁义于一体，可以说是一种道德拳。太极拳以中庸为体，以无为为用，讲究舍己从人随曲就伸。它不仅仅把武德表现在口头或是书面上，同时还把待人接物，以善为本的行为准则有机地融汇到具体的技法之中。即使技击中，也处处讲究与人为善，达到美与善的高度统一。武德的最高境界是拳道合

2. 推手较技时，若能身心虚静，则精神内固，气不散乱，神气合一，意在人先，感觉灵敏，人不知我而我独知人，以静制动，后发先至。太极拳架的练习既是动中求静，亦是静中有动，即虽动而静，视动犹静。待拳势动作纯熟，通顺、连贯、协调以后，要平心静气地用意运气，轻轻开始，慢慢运行，默默停止，静心想着阴阳开合，静心听着天机流动，静心看着浩气流转，周身上下浑然不觉，四肢百骸荡然无存，不知身之为我，我之为身，惟有心中一片觉明景象，逐渐达到始于无形，归于无迹的太极太和之原象。

3. 太极之尊隋佚名 《淳熙十二年加上太上皇帝太上皇后尊号十一首》

4.       研究论文第一作者，加拿大多伦多大学理疗系主任瑞德达莲娜教授称，太极拳还会促进中老年人的心理健康，该运动不受环境和设备限制，值得推广。研究人员也表示，接下来将进一步研究太极拳与各种慢性病症状的改善之间的因果关系。

5. 斯技旁门甚多。虽势有区别。概不外乎壮欺弱。慢让快耳。有力打无力。手慢让手快。皆是先天自然之能。非关学力而有为也。察四两拨千斤之句。显非力胜。观耄耋能御众之形。快何能为。

6. 传承千载，弘扬太极。

7. 太极玄虚若镜清元姬翼 《鹧鸪天·太极玄虚若镜清》

8. 松软沈稳的形势，如载重之船，沉沉稳稳地荡于江河之中，既有沉重而又有软弹之力。凡是一举一动，是以意为主使，以气来牵引，无论伸缩开合，或收放来去，吞吐含化，皆是由意气的牵引为主动，由腰脊来领动，此是太极拳与他种拳不同之处。

9. 太极如今道更尊宋周必大 《端午帖子·太上皇帝阁》

10. 撑开一片天，划出一道云。欲求阴阳理，入我太极门。

11.       收腹迂回，一座山化为无形

12.       

13. 太极拳在一定意义上说是太极道，它所承载的 文化 精神和人文内涵，在一定程度上反映着中华民族精神的重要方面。我们中华民族的精神包含厚德载物，自强不息，包含己所不欲，勿施于人等方面，而太极拳所承载的道，也充满着这些深刻的内涵。

14. 圈养寿命短，山野生命长。劝君多运动，太极宜健康。

15.       参考资料 人民网-练太极身体更强壮，治病又健身。

16. 拳心合一。是天人合一在武学上的体现。拳论中讲：学太极拳不可狂狂则生事非，不但手不可狂，即言亦不可狂。陈鑫在《学拳须知》中讲：太极拳不可满，满则招损，太极拳传之必得其人，如为非作歹，或缺乏武德之徒，秘而不可传也。学拳一定要谦虚，戒骄戒躁，人若胜我，则敬重之，不可有傲忌之心;人若不胜我，则谦待之，不可有轻薄之意。只有保持这种谦虚好学的态度，太极拳才能学到手，练得精，运用自如。古谚语习武先修德可见练太极拳不仅是要强身健体，攻防格斗，另一个重要方面就是修身养性，以德服人。拳虽小道，太极之大道存焉。只有领悟太极大道才能真正的练好太极拳。

17. 学拳莫急功，三年一小成。大多四五月，学者杳无踪。

18. 可图非太极宋杨简 《偶作》

19. 初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。

20. 圈养寿命短，山野生命长。劝君多运动，太极宜健康。

21. 太极才分宋夏元鼎 《沁园春·太极才分》

22. 年会虽然结束了，但“黄河缘”还在继续，“黄河缘”拳场春夏秋冬依然对外开放，欢迎各位太极拳爱好者加入我们的团队。

23. 人人都练太极拳，健康生活伴我行。

24. 品之极，本太极。

25.       作为一种饱含东方包容理念的运动形式，其习练者针对意、气、形、神的锻炼，非常符合人体生理和心理的要求，对人类个体身心健康以及人类群体的和谐共处，有着极为重要的促进作用。

26. 传承太极文化，引领健康时尚，这是“黄河缘静功缠丝太极拳团队”的宗旨与初心。

27. 舒缓之中扬白鹤亮翅，方寸之间展太极魅力。

28. 太极元无极宋方回 《大衍易吟四十首》

29. 宁静致远，太极功夫，以柔克刚，以静待动，以圆化直，以小胜大，以弱胜强，不图功夫，不图名，只缘太极阴阳中平淡是真。

30. 最恨寺奴隳太极宋李琏 《题金陵杂兴诗后十八首》

31. 中华功夫太极拳，健身防病藏里面。

32. 每一个关节灵巧地配合着，身心倾听着悠扬的乐曲，双手如同白云一般舞动着。

33. 虎为百兽王，百米四五秒。入园无忧患，羊来四处逃。

34. 手向前推出时，肩胛骨的位置要放松。手回收时，太极拳练习，肩井穴(锁骨)对下的位置要放松。

35. 初学架端正，再求气韵生。习文兼习武，功到自然成。

36. 观耄耋能御众之形，快何能为。立如秤准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。

37. ——黄河缘静功缠丝太极拳拳友2019年年会侧记

38.       作者:宋代周敦颐

39. 静待其动有三层意思：一是在静站无极桩时或行拳之前的无极式中的静待机动，即先天之机的发动，气动则太极生，此时开始练拳为最妙。二是在行拳时，一势既完时静待下一势的势动，即动而复静，静中有预动之势，内气若能运到十分充足则下势之机自然跃跃欲动，势有回环而一气流通。此处尤须注意，不可半途折返。三是在推手较技时的静待彼动，即舍已从人之谓，彼不动，已不动;彼微动，已先动。

40. 促发伤局部，缓推使人服。长短能兼备，逢敌准不输。

41. 《沁园春·太极才分》

42. 拳理多不变，招式可更改。运用无常势，能高亦能矮。

43. 学拳十年功，太极求大成。能化亦能发，江湖任纵横。

44.       太山一掷轻鸿毛， 极目苦心怀谢脁。

45. 一个个稳实的马步，好像让人怎么也推不倒;一个个轻慢的动作，好像能把重重的力量都涩掉;一个个专注的眼神，好像除了自己全世界都消失了。

46. 太极唯美名言有：

47. 太极拳是一哲拳，因而其除了形神之美，太极拳最为特殊的是其所具备的哲学美。它蕴含了中国最古老的智慧，让习练者除了修养身心外，更明白了人生哲学，懂得为人之道、处世之道、与自然相处之道。

48.       一招一式，擎起尘世的晨曦

49. 括太极分瑞元王吉昌 《酹江月》

50. 其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。

51. 元从太极来宋周必大 《立春帖子·太上皇帝阁》

52. 赞美太极拳比赛的诗句有哪些

53. 力起于脚跟，主宰于腰腹，而运用则在两肩。

54.       让意念空灵，掐熄追逐功名的欲火

55. 现代社会的高速发展使人们更加注重回归自然、返璞归真，更加注重自然的自强之道，而淳朴传统的太极拳正是使人类的身心均处于一种积极自信的状态之中去展示健康的形体，健康的追求与健康的精神。

56. 和谐是人类社会和人体自身健康发展的理想境界。阴阳和则万物生。在这里，儒家学说的中和观，对太极拳有很大的影响。孔子提倡中庸之道，强调中和、中庸，而太极拳也突出一个中字，讲求中正安舒不偏不倚;讲求刚柔并用，适得其中;讲求动静兼修，上下相随，内外共养，在动态中把握阴阳平衡。在这一点上又与传统中医的整体观、综合观及辩证施治是相通、相合的。

57. 无动作外在的形就无从表现内在的神。形似是练太极拳的基本要求，掌握基本动作要领获得直观、可感、鲜明、逼真的审美效果。若动作徒有其形，缺乏内涵，就显得浅薄直露，动作松散无神。因而太极拳在练到形似以后要逐渐做到神似，以形传神，在动作中表现内在的精神气质，把典雅、清奇、和谐、自然的东方古典美表现得淋漓尽致。演练太极拳如不能表达主宰形的神，就不能从根本上表现太极拳的神气韵度美。形是神的物质基础神则是形的灵魂。任何缺乏神韵的运动只能让人看成是一个躯体在扭动，却看不到内在的思想和感情的表达。当演练者把韵律、姿态与神韵经过细心的思考和领会后，使之揉合成为一个协调完整的有机体后太极拳才具有观赏价值。古言道：韵者，美之极。

58. 学武先做人，忠厚为根本。中华太极门，正气满乾坤。

59. 太极更无前宋夏元鼎 《水调歌头·我有一竿竹》

60.       把浑圆的事物，想象成金榜题名

61. 若习太极艺，需下苦功夫。明师真传授，时间分外余。

62. 可以这样说，虚静的程度反映了习练者太极功夫的程度，太极拳功夫的提高取决于虚静功夫的深入。从这个意义上说，虚静功夫就是太极功夫，虚则无所不容，静则无所不应。正如拳经所云：太和元气到静时，不静不见动之奇。

63. 集太极精品，树大家风范。

64. 搂膝拗步防贫血，慢性肝炎脂肪肝。

65. 陈式太极拳以易学为基础，以阴阳规律为基本规律，不论是从内到外，从上到下，从简单到复杂都是走立体螺旋，即处处走螺旋和无处不螺旋。陈照奎讲：以顺缠和逆缠为基本缠丝劲。陈鑫讲：拳者，缠法也。《拳论》中有拳法之妙，在于运劲紧要处全在胸中腰间运化。在行拳中讲求腰不动，手不发，即使很小的初始动作，也先从腰部运动，由腰而背、而肩、而臂、而手回来同样由腰部牵动并且要求走螺旋劲，完成非圆即弧运动。螺旋美如波浪、如山峦，起伏跌宕，给人以美的享受，缓解视觉疲劳。

66. 能包容才能开放。太极拳的体系始终是开放的。由于开放，才能广泛地吸收中国 武术 各流派的精华，来不断地充实和丰富自我，才能最大限度地从祖国 传统文化 中吸取养料，完善自我。

67. 太极拳的美学观丰富而庞大，笔者仅是抛砖引玉。另外，太极拳的动作名称独具美学特色，生动形象、名实相符，且富有诗意使人浮想联翩。如既文雅形象，又能反映动作本质的金刚捣锥，金鸡独立，如封似闭等;琳琅满目、美不胜收的野马分鬃，退步跨虎，上步七星，斜飞势等，还有使人陶醉神往的玉女穿梭，白鹤亮翅等。

68. 学拳六七年，功夫到中成。招熟求懂劲，融汇能贯通。

69. 陈鑫说：学太极拳，学阴阳开合而已。太极拳之道，开合二字尽之。一般讲，所谓开，是指肢体和内劲向外伸展放大;所谓合，是指肢体和内劲向内收敛缩小。具体讲，不仅整体要有开合，一臂一腿也有开合，一手一足也各有开合。研究太极拳各种形式的运动，有时着眼于肢体的屈伸，有时着眼于内劲(内气)的收放，有时着眼于缠丝劲的顺逆，有时着眼于整体，有时着眼于某一局部。逢开必合，逢合必开开中寓合，合中寓开处处总有一处开合，开时气势饱满，合时精神内敛，浑然一体。太极拳讲求内三合，外三合。内三合，即心与意合、意与气合、气与劲合;外三合指的是肩与胯合、肘与膝合、手与足合。由呼吸带动丹田内转配合外形动作，内外统一才能体现出整劲，使力形成完美的传递。内外开合变化练就形断意不断，意断神不断。

70. 太极八法：掤在手臂，捋在掌中，挤在手背，按在腰弓，采在十指，挒在转肱，肘在曲尺，靠在肩胸。

71. 如意要向上，即寓下意，若将物掀起而加以挫之之力。斯其根自断，乃坏之速而无疑。

72. 高晓霞说：黄河缘静功缠丝太极拳团队现在已经是一个大家庭，大家团结友好、和谐融洽、相互尊重、亦师亦友。更重要的是，大家学习劲头足、集体荣誉感强、能经得住时间的考验。新的一年，希望在张友安老师的指导下，团队将一如既往地刻苦练习，百尺竿头更进一步，为传承和弘扬静功缠丝太极拳做出更大的贡献。

73. 莫怨读书少，书少亦能拳。生活尽法理，人忆杨露禅。

74. 太极浑源包世界，唇枪舌剑不是我风采，双手一推，非黑也非白。

75. 弘扬太极精神，增强人民体质。

76. 太极历史久，代代相承传。海外多迷醉，国人应自怜。

77. 外形容易练，本质最难习。花拳绣腿者，太极本意迷。