1. 言之无文，行而不远”，运用比喻的修辞不仅彰显文采，还使论证生动活泼，使抽象的道理给人以视觉的具象感，印象深刻。

2. 注意到没有？上面一段也是运用了段内对比，既有两人之间的横向对比，也有两个人自身的纵向对比。

3. 本段荀子进一步丰富了自己的论证技巧:正反对比。对比手法的确是一种很有效的论证方法，两相比较，一目了然，值得学习。

4. 道路不是自然形成的，而是先驱者披荆斩棘开辟出来的；钢铁不是从地下直接挖出来的，而是在熊熊的大火中熔炼出来的；老练的舵手是在与大风大浪、激流暗礁的拼搏中闯出来的；英雄战士的钢筋铁骨，都是从艰苦卓绝的境遇中锻炼出来的。

5. 儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里”。?>

6. 荀子在《劝学》中开头用比喻说理，分别以“”和“”说明“青”和“冰”的形态和性质在一定条件下会发生变化，。

7. 骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

8. 在对比手法的运用上，《劝学》也很有特色。如在说明学习要善于积累的道理时，作者先后以“骐骥”与“驽马”、“朽木”与“金石”作对比，说明“驽马十驾，功在不舍”，“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，充分显示出“不舍”对于学习的重大意义。在阐述学习要专心致志的道理时。

9. 荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”

10. 故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂。

11. 《劝学》中为了说明君子善于借助外物,先分析了见者远,闻者彰的原因，接着以车马代步为喻,说道:“假舆马者，非利足也，而致千里。”

12. 长期学习礼义(“积礼义”)，就会成为君子；圣人也只不过是“人之所积”。这就好像越人安越，夏(中原)人安夏那样，习惯成自然而已。

13. 生命是山，我们无法预估它的长度，我们却可追求它的高度。生命是路，它是由一块块不起眼的沙石组成的，而不是铺金布银，平平淡淡中尽显生命之完美。生命是一叶扁舟，航行于茫茫沧海之中，只有经历暴风雨的洗礼，才会迎来明天海上初升的太阳。

14. 课后记：本文多用对偶，夹用排比，读起来琅琅上口，学生背起来难度不大；大量运用贴近生活的比喻阐明事理，学生基本能够理解。分析课文时，我注意与学生生活联系起来，让学生真正认识到本文论述的学习意义、作用、态度、方法，并用以指导学生日后的学习。学生初中基础不够扎实，在一些文言知识的掌握上有一定的难度。

15. 两千多年来，《劝学》久传不衰，也一直入选高中《语文》教科书，继续发挥着不朽的引导功力，哺育着一代代青少年茁壮成长。

16. 比喻论证法。比喻论证是一种用具体、生动、形象的事物作比喻，来证明较抽象道理的论证方法。

17. 明确：学生不难得出本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注，以及正反对比论证的方法。

18. 荀子在《劝学》中，强调积累善行能够成就美德，使人达到极高的思想境界的三句是：“，，。”

19. 荀子在《劝学》中，用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”

20. 荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过（矣）”的境界。

21. 点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。

22. 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海：跬，半步。(利用结构及形旁来推断词义)；无以，没有用来……的(办法)(如《荆轲刺秦王》“而卒惶急无以击柯”)

23. 前几日，妈妈叫我到阳台看一株盛开的花，有一朵花又小又丑，歪歪扭扭的，长的很奇怪。妈妈说她在花即将开时，帮它舒展了一下花瓣，就害它成这样了。我们也同这些花一样，要经历挣扎开来的历练，才能开出美丽的花，没有其他捷径。(联系现实)

24. 有恒心才能做成事情，本段最后又用蚯蚓和螃蟹作对比进一步论证了这个观点。蟹六跪而两鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。意为再好的条件如果没有恒心都将一事无成。

25. 这?个比喻句中的①至⑤是用来阐明学习的意义的，学习能够改变人的禀性，能够使人获取知识、增长才干；⑥至⑩是用来阐明学习的作用的，利用外物，效果明显，学习能够弥补不足；?至?是用来阐明学习的方法和态度的；?至?从正反两方面阐明学的方法，强调逐步积累；?至?从正反两面阐明学习的态度，强调持之以恒，强调坚持；?至?也阐明学习的态度，强调专心致志。

26. ——句中“神明”即“神灵”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是现代汉语中的合成双音词，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果关系的连词。

27. 关于劝学第四段，作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

28. 运用了比喻论证的论证方法。本段作者用了五个比喻。“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。“木受绳则直”、“金就砺则利”说明：肯下功夫。必见成效。——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

29. 《劝学》中先设两个比喻，说明学习要注意积累，然后引出观点“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，指出人只要努力学习，就可以具备圣人的思想。

30. 劝，鼓励、勉励。劝学，鼓励学习。题目观点化，接下来就看作者为什么鼓励，如何鼓励，效果怎么样了。

31. 荀子在《劝学》中，“（故）木受绳则直，金就砺则利”，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。

32. 《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”,踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。

33. 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

34. 《劝学》中认为君子需要通过广泛学习来提升自己的两句是“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。

35. 后来，遭人诽谤，荀子辞职，离开学宫，辞别游学40多年的齐国，入楚访问。前256年，楚令尹春申君黄歇，授荀子百里采邑，任命为兰陵令。

36. 高中课本中的《劝学》是节选的，三个段落，提出第一句话，单独做一节，可分成四个小节，构成完整的篇章。

37. 学习究竟应从何入手？又从何结束呢？答：按其途径而言，到《礼记》结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。毕生好学，才成其为人；丢弃了学习，又与禽兽何异。

38. 荀子?劝学?中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。

39. 教师出示问题：荀子在本段中强调了哪些优秀学习品质，除了运用比喻论证外还采用了什么样的说理方法？

40. 他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

41. 善假于物也：于，介词，引出对象，可不译。(如《游褒禅山记》“古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得”)

42. 比喻论证的论点：学不可以已。青、取之于蓝，而青于蓝；冰、水为之，而寒于水。举例论证的论点：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也正反论证的论点：强自取柱，柔自取束。对比论证的论点：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

43. 如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。

44. 山东省中语会常务理事、山东省作家协会会员、山东省写作学会理事、中国当代文学研究会理事、山东教育学会传统文化专业委员会副主任

45. 品味语文，就是品味生活。生活处处皆语文，语文时时有生活。君不见：自然万物、社会人生就是语文的母体，除此，语文就不称其为语文了。你在观赏自然风景时，在游览历史名胜时，在欣赏艺术作品时，在上网聊天时……你都在学习语文，在运用语文。

46. 对比论证，是议论文中把两种事物一种事物的两种情形或加以对照、比较后，推导出其间的差异，使结论映衬而出的论证方法对比论证的方法。

47. 荀子在《劝学》中从陆路、水路两个方面说明了君子借助外物的重要性，其中“假舆马者，非利足也，而致千里”三句是从陆路角度说的。

48. 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

49. 《劝学》中通过对见者远、闻者彰、致千里、绝江河的原因的分析，得出一个结论：“君子生非异也，善假于物也”。

50. 关于正反对比的论证方法，当然还可以讲的更细更多，但百讲不如一练。相关训练习题和课件，可以去众公号寻找。

51. 诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。

52. 平常的学习生活中要不断培养和增强自己的这种品质。教师在此处设置“缺点曝光台”和“优点展示厅”两个栏目，针对这三种学习品质，鼓励学生勇敢说出自己的不足，也大方说出自己做的比较好的方面，进而激励学生不断增强认识自我、反思自我、完善自我的勇气和信心，从而提高自己的学习修养。

53. 本段作者四组比喻论证了学习的巨大好处，犹如给人插上了一双翅膀，引导人们“学不可以已”，学可以使人成为“君子”。